황소의 그림자

그림자가 나타나 벼를 훔치는 것을 보고 몽둥이로 내리친 뒤 복면을 벗긴다. 그 순간 응칠은 망연자실한다. 그 도둑은 바로 동생 응오였던 것이다. 자기 논의 벼를 자기가 훔친 것이다. 눈물을 흘리던 응칠은 황소를 훔치자고 동생을 달랬지만, 부질없다는 듯 형의 손을 뿌리치는 응오를 몽둥이질로 쓰러뜨린다. 응칠은 한숨을 쉬며 동생을 업고 고개를 내려온다.2. 핵심 정리 갈래 : 단편 소설, 농촌 소설 배경 : 시간(1930년대) / 공간(강원도 산골)

그림자처럼 따라다녔다. 제대로 된 용지 한 장 구할 수 없던 시절 그는 인쇄용지나 쓰다 남은 한지 등에 뽕나무를 태워 만든 목탄으로 여러 번 지우고 다시 그리기를 반복했으며 습작 형식의 드로잉을 통해 그림에 대한 향수를 달래곤 했다. 일예로 과등을 비롯한 몇몇의 드로잉들은 당시만 해도 너무 귀했던 연필로 제작한 작품에 속한다. 이들 그림을 보면 유화 못지 않은 단아한 필선과 간략한 구도가 드로잉에서도 고스란히 드러나며

황소를 요구하는 것처럼 새로운 연극을 요구했다. * 드라마가 이야기 즉 신화를 말하는 것에서 기인했는지, 디오니소스 무용 즉 제의를 말하는 것에서 기인했는지는 뜨거운 논쟁이 되어왔다. 첫 번째 가설은 디오니소스에 대한 드라마의 연결은 역사적 사건이라는 점에서 지지되고 있다. 두 번째 가설은 드라마가 즉흥극에서 시작되었고, 비극은 디오니소스에 대한 남근을 숭배하는 찬가를 부르거나 춤추는 나레이터로부터 기인했으며, 희극은 남근을

그림자 측면까지 포괄하는 전체성으로서 표상되었었다. 그러나 후에 교회가 발전하면서 그리스도의 이미지는 극도로 일방향적으로 형성되었다. 완벽하게 선한 하느님을 반영하는, 구원자-모든 선함과 빛-의 이미지를 닮아갔던 것이다. 그리고 신은 악마에 반대하고 어둠은 악을 낳는다고 믿어졌다. 이런 식으로 그리스도 상징은 심리학적인 의미에서 볼 때 그 전체성을 상실했으며, 따라서 대극물인 그림자를 창조할 수밖에 없었다. 4. 파우스트 전설

황소로 변신해가는 왕자와 공주의 불길한 키스의 전주곡 등1.3 프린스 앤 프린세스의 형식적 분석(1) 에피소드적이고 비조직적인 구성방식• 유기적이지 않은 방식의 다양한 에피소드의 등장 : 펼쳐지는 6개의 에피소드는 이어지지 않는 단편 에피소드로써, 앞뒤의 이야기에 개연성이나 연관성이 없다. • 관객들은 에피소드가 시작될 때마다 그림자극 스튜디오 구성원들의 대화를 통해 티저 형식처럼 에피소드의 내용을 조금 맛보게 된다. • 관객