금오신화 - 취유부벽정기에 드러난 도교사상

사상에 이르기까지 문학 작품을 통해서 알아 볼 수가 있게 된다. 따라서 여러 종교사상이 담긴 문학작품을 읽을 때에는 그 안에 담긴 종교사상을 먼저 잘 이해하는 것이 문학작품을 더 정확하게 감상할 수 있는 하나의 방법이 될 것이다. 이를 위해 본고에서는 유․불․도 사상과 민간신앙이 복합적으로 녹아있는 김시습의한국 전기체 소설(傳奇體小說)의 효시이다.

금오신화 작가론적 연구 1. 김시습의 생애2. 김시습의 사상3.『금오신화』의 성격4.『금오신화』해석1) 과 유가적(儒家的) 이념2) 와 불교적 세계관3) 생(生)과 사(死)에 대한 김시습의 사상 - 선불교적 현실주의5. 『금오신화』해석1) 와 의 구조2) 와 의 줄거리3) 와 에서 나타난 불교사상4) 와 에서 나타난 도교사상5)

사상과 문학은 이 같은 고민에서 우러난 것이었다. 금오신화는 최초의 고대소설로서 작자가 만년에 경주 금오산(지금의 남산)에 들어가 지은 것으로 만복사 저포기, 이생규장전, 취유부벽정기, 남연 부주지, 용궁 부연록 등 5편이 실려 전해지는 작품이다. Ⅲ. 김시습 금오신화의 배경김시습(1435-1493)은 생육신의 한 사람으로서 자는 열경, 호는 매월당 혹은 동봉이라고 한다. 그는 재질이 특출하여 많은 일화를 남겼고, 단종을 폐위하고 왕위에

금오신화 연구목 차Ⅰ. 서론1.생애2.사상1)유교사상 2)불교사상3)도교사상Ⅱ. 본론1.金鰲新話의 創作淵源과 그 背景2.金鰲新話 구조 분석1)萬福寺樗蒲記(만복사 저포기)2)李生窺墻傳(이생규장전)3)醉遊浮碧亭記(취유부벽정기)4)南炎浮洲志(남염부주지)5)龍宮赴宴錄(용궁부연록)Ⅲ. 결론Ⅰ.서론金時習에 관한 연구는 『金鰲新話』연구로부터 시작된다. 『금오신화』를 明나라 구우(1341～1427)의 『剪燈新話』와 비교한 사람은 金安老이다. 그는

취유부벽정기>를 말할 수 있다. 여기서 현실은 있는 세계이고 비현실은 있어야 할 세계, 즉 이상 세계를 말함이다. 근원 설화의 경우는 인귀교환(人鬼交歡) 설화, 시애 설화, 신선 설화, 지옥 설화, 용궁 설화 등이 이에 속한다. 즉 는 전래의 설화를 제재로 취하여 소설로 발전시켜 나갔다는 것이다. 결국 이러한 내재적 조건인 전대(前代)의 설화 및 시화류 등에서 삽입 시의 형식과 양면 구조를 취하고 고대 설화를 제재로 하여 형성되었다.4.