「금오신화」속에 나타난 유교사상에 대하여

사상2.1 유교사상2.2 불교사상2.3 도선사상 2.4 매월당의 인간성에 바탕을 둔 문학관2.5 문학지상주의적문학관3. 매월당 김시습의 생애에 대한 고찰- 매월당의 방외인(方外人)적 인생4. 금오신화(金鰲神話)4.1 금오신화를 쓸 당시의 사회적 환경4.2 金鰲新話에 나타난 김시습의 죽음에 대한 사상4.3 금오신화의 문학사적 의의4.4 금오신화에 실린 「이생규장전」(`이생이 담 안을 엿보다`라는 뜻)4.4.1 줄거리4.4.2 작품분석4.4.3 이생규장전의 주제 및 감

김시습과 한문 문학-금오신화를 중심으로 목 차1. 매월당 김시습의 생애와 문학관1.1 김시습의 일생1.2 김시습의 시세계1.2.1 방랑의 시작1.2.2 문학을 통한 자아와 가치 실현1.2.3 현실 대응 태도와 인간미의 발현1.2.4 선각자적 방외인의 초상2. 금오신화 연구2.1 ｢금오신화｣ 간단한 줄거리2.2 ｢금오신화｣와 ｢전등신화｣의 비교를 통해본 ｢금오신화｣의 특징 2.3 ｢금오신화｣에 나타난 김시습의 사상 고찰2.3.1 유교사상2.3.2 불교사상2.3.3 도교

유교를 버리고자 한 것이 아니라 오히려 유학의 본질을 파악하고 철저히 유학적인 삶을 살고자 했기에 이단이라고 할 불교와 도교의 사상을 공부했던 것으로 볼 수 있다. 3. 『금오신화』의 다섯 이야기⑴ 우리나라를 배경으로 하고 우리나라 사람을 등장인물로 하였으며, 시대적 배경이 현실적이다.⑵ 비현실적인 소재를 이용하여 현실적인 것의 의미를 생생하게 드러내었다. 비현실적인 소재들로 허구화된 이야기 속에는 당시의 지식인 및 민중들

사상의 귀속을 거부했기에, 삼교를 넘나들었다. 유교인가 불교인가 도교인가 하는 구별을 중시하지 않고, 사상을 체득하고 실천하는 것을 중시하였다. 사상이 사상으로서만 권위를 지니고 실생활에서 구현되지 않는 현상을 우려하였던 것이다. 자유롭게 세상에서 벗어나 세상을 관조하며 너털웃음을 지을 수 있는 도량을 가졌던 김시습. 그 자유를 위해 고독할 수밖에 없었던 당대의 천재가 좌절하지 않고 글로써 이기려했던 모습을 『금오신화』에서

대하여, 부녀, 대중층을 위해서는 관음사상에 기반을 둔 를 국문으로 창작해 냈는데, 그것이 마침내 한역되기에 이르렀던 것이다. 史在東, 『西浦文學의 새로운 探究』, 中央人文社, 2000.천문학을 통한 우주의 이해김만중이 활동하던 17세기말은 서양의 문물과 지식이 중국만을 통해 들어오던 시기였다. 중국에서 받아들인 서양의 신문물과 과학은 한국의 일부 지식층에게만 전해지고 있었다. 그런 상황 속에서 신학문을 좋아하던 김만중