아테네 사회에서의 여성의 사회적 지위

사회론은 자본주의 사회의 토대 위에서 성립되었다.이 때문에 자본주의 사회가 태생적으로 안고 있는 사회적 양극화 문제에 대한 대안에서 한계를 지닐 수밖에 없다. 자본주의는 개인의 이기심에 근거한 사적 소유를 인정하고 타인의 이기심과의 충돌을 합리적인 이성을 근거로 하는 사회적 계약에 의해 그들의 이익 정도를 조정하는 것이다. 그런데 이 계약은 공적 합리성을 담보하며 최소 윤리로서의 법체계에 의존하는 방식이다. 문제는 법이 공평

사회 분위기는 여성들의 행동과 언행은 물론 부부간의 성적 행위에도 엄격히 적용되고 규제되어 모든 책임과 의무를 여성에게만 책임 지웠다고 합니다.또 신라시대, 고려시대와 달리 동성동본간의 결혼금지가 법적, 관습적으로 확실한 규범으로 자리잡았고, 근친혼을 패륜으로 치부했습니다. 이것도 역시 현대의 한국의 성문화까지 이어지고 있습니다. 엄격한 유교사회였기 때문에 간통죄가 존재했지만, 매춘부 또한 존재했습니다.오른쪽의 사진은

여성 상위 시대’에 살고 있는지, 그리고 21세기가 과연 ‘여성의 세기’가 될 수 있을지 매우 의문스럽다. 그 이유는 지난 이삼십 년 동안의 긍정적인 변화에도 불구하고 여성들은 남성들과의 관계에 있어서 여전히 불평등하고 취약한 삶의 조건 아래 놓여있기 때문이다. 여성들이 그 동안 획득한 사회적 지위와 권리마저도 얼마나 불확실하고 불안정한 것인지를 최근에 가장 단적으로 보여준 예로 1998년 말에 시작된 IMF 외환 위기를 들 수 있다. 당시

사회가 아니었다. 로마 시대의 초기에는 강력한 가부장제가 있었지만, 후의 제정 로마 시대 전성기에 이르자 가부장권이 현저히 약화되었다. 그러므로 고대 여성의 지위에 대해 일률적으로 말할 수는 없다. 뿐만 아니라 고대 사회의 여성의 지위에 관해서는 아직 밝혀지지 않은 부분들이 많다. 역사 책들은 여성의 생활, 특히 하층 여성들의 생활에 대해서는 전해 주는 바가 아주 적다.다음에는 고대 노예제의 전형인 고전 古代, 즉 그리스 아테네 황금

여성들의 상태도 자유로워지는 것 같았으나, 결국 또 다른 종류의 억눌림과 열등성이 강요되었을 뿐이다. 이러한 입장 속에서, 인류역사에 나타난 예속적 여성관을 고대, 중세, 근세 그리고 한국사회로 나누어 고찰해 보면 다음과 같다.고대의 여성고대시대 이전의 원시사회에는 집단혼을 취하는 집단가족 이 편만해 있었다. 자식들은 모계의 재산과 신분을 상속 (모계계승) 하였으며, 여성은 남성에게 종속되지 않았으며 거의 평등한 사회적 지위를