인 문어학군자에서시민까지유가적인간과근대적인간

과 사람의 깊은 관련 속에서 생각하는 것이 중국사상의 주류를 차지하는 정통적 경향이다. 이에 대하여, 천을 자연 그 자체로 보고 인생에서 중요한 의미를 가지지 않는다고 생각하는 것이 이단적(異端的) 사상이다. 이단사상은 각 시대를 통하여 그 나름대로 강세를 보였지만 정통사상의 광범한 보급에는 결국 미치지 못하였다. 인생론적인 중국사상은 인간의 현실생활의 문제를 가장 중요시하면서도 인간존재의 유한성(有限性)을 스스로 깨닫고 있었

인지는 몰라도 연애담에는 유난스레 이루어지지 못할 사랑을 다룬 작품들이 많다. 그리고 이런 이루지 못할 사랑은 생사를 초월한 사랑으로 우리의 기억에 각인되는 경우도 많다. 와 은 여왕과 지귀라는 평민(혹은 천민)의 사랑을 다룬 이야기로, 이루어지지 못할 사랑의 조건들을 다 갖추고 있다. 극단적인 신분의 차이와 일방적인 사랑이라는 현실, 그리고 경이로움이 복합되어 하나의 사랑에 대한 이야기를 만들고 있는 것이다. 들어

적극적이지 않았다. 신승하유장근장의식 공저, 『19세기 중국사회』, 신서원, 2000, p.17.18세기의 경우 서양은 급변하는 시대였다. 경제와 사회적인 변혁이 일어나고 이를 바탕으로 새로운 정치체제가 구축되었으며, 대외 시장을 개척하고 확보하려 하였다. 이에 해외활동이 활발해지면서 국제사회를 형성하고 국제법을 근간으로 국제질서, 즉 국가간의 평등관계가 형성되었으며, 과학과 기술혁명은 서양의 대외활동을 적극적으로 뒷받침해 주었다.

과 육체노동의 구분으로 답했다. 맹자에게 유교 사대부는 관리(官吏)를 의미하는 것이 아니라, 관리와 왕이 인정(仁政)을 베풀도록 가르치는 책임을 지닌 학자를 의미했다. 맹자는 봉건군주에게 단순한 정치적 조언자가 아니라 왕의 스승으로서 임하고자 했다. 유가의 도덕적 이상주의와 당시의 구체적인 사회적정치적 현실을 결합시키기 위해, 맹자는 당시 유행하던 사상조류인 묵자의 집산주의와 양주의 개인주의를 비현실적이라고 비판했다. 묵자

인 십가패법(十家牌法)이 채택되고, 이것은 다시 부락의 상호부조․수양 등을 목적으로 하는 향약(鄕約)과 함께 보갑법(保甲法)으로 발전하였다. 2. 문학적 특징(1) 장편 장회소설(章回小說)의 발달시민계층의 힘이 커지고, 시민의식이 이루어지면서, 문학에서는 통속적인 양식인 장편 장회소설(章回小說)이 크게 성행하였다. 이를 통해 불합리한 결혼제도와 말살되어 가는 인간성, 팽배한 물질만능주의 등을 현실감 있게 재현하였다. 이 시기 소설의