교육의 기독교적 대안이 되기 위하여

교육목회는 삶 속에서 숨겨진 교과 과정을 중요시 여기고 찾아야 한다. 눈에 보이는 교과과정이 끝이 아니라, 눈에 보이지 않는 과정이 있음을 알고 잘 인식하여야 한다. 넷째로는 교육목회는 예배를 신앙 양육의 중요한 요소로 삼아야 한다는 것이다. 기독교적 양육에 있어서 예배와 예전, 신앙의 상징들을 중요시 여겨야 한다. 다섯째로 교육목회에서는 자라나는 세대들의 신앙과 삶을 위하여 성인 지도력이 요청된다. 세대 간의 이어지는 신앙의 물려

기독교적 민주 시민의 양성에 맞는 인성교육과 학생들의 문화에 기초한 프로그램을 개발할 수 있도록 적극 지원되어야 한다.제2장 현존하는 기독교 교육1970년부터 새천년을 맞이하기까지 기독교교육의 주제는 지난 30년간 다양하게 나타난다. 크게 두 가지로 살펴보면 현존하는 교육 모델을 위한 것이고, 다른 하나는 대안적인 교육모델을 위한 것이다. 현존하는 교육방법론이 85%이고 대안적 모델을 위한 교육론이 15%를 차지하는 것을 보면 사회의 변

교육 모델의 비판”을 통한 성찰을 다루었다. 마지막으로 제3부에서는 “대안적 교육모델”로 교육신학의 새로운 접근을 다루고 있다. 저자는 이 책을 집필하면서 “새로운 교육신학의 구조를 위한 비판적이며 문화적인 접근의 시도”라는 명제 아래, 단지 이론의 제시가 아니라 교육현장에서의 교육적 프락시스의 요구, 즉 교육목회자와 기독교교육자가 현장에서 실천하고, 이를 통해 새로운 문제가 제기 되기를 바란다고 밝히고 있다.

교육, 교통, 보건 등의 사유화 저지를 위한 투쟁모든 인간은 어떤 방식으로든 관계되고 있다. 공공부분에서도 마찬가지이다. 특히, 공공부분은 다수의 생존권이나 인권과 관련되어 있고, 엄청난 시간과 국민의 세금이 투자되었음을 명심해야 한다. 우리는 이러한 분야에 대해 절대적인 사유화나 중앙집권화 된 국가재산을 뛰어넘어 모든 사람들의 이익이 되는 아래로부터의 새로운 소유 질서를 세우도록 해야 한다 최근 도입된 Web 2.0에서의 copyleft 개념

교육이 아니지만 예배를 통한 교육의 힘은 대단히 크다. 신앙 양육을 위해서는 예배에 대한 교육적인 실천과 준비가 필요하다. 다섯째, 자라나는 세대들의 신앙과 삶을 위하여 성인 지도력이 요청된다. 어린이, 청년에게만 국한시키는 교육을 지양하여야 하며, 어른들도 함계 침여하는 간세대 경험 교육이 이루어져야 한다. 여섯째, 바은 선교교육의 실천이다. 선교교육에 대한 바른 이해가 필요하고, 변형된 복음전도주의를 벗어나 세상의 구원과 개혁