고전시가에 나타난 ‘돌’의 상징성

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돌 빼서 윗돌 괴기(하석상대),눈가리고 아옹하기,눈가림,미봉채,임시변통*사후에 늦게 대비함:➡소잃고 외양간 고친다(망양보뢰),사후약방문*스스로의 잘못과 스스로의 해결:➡자업자득, 결자해지*남을 도울 처지가 못됨:➡오비삼척(내 코가 석 자),남의 염병이 내 고뿔만 못하다.*좋은것에 더 좋은 것이 겹침:➡금상첨화cf)설상가상:1.눈 위에 서리가 내림,어려운상황에서 더욱 처지가 곤란해짐 2.

잊어 보려는 의도에서 나온 것이라 하겠다. 참고문헌․ 서철원, 청산별곡의 구성 방식과 향가와 속요의 전통, 한국비평문학회, 2010․ 정재호, 청산별곡론 서설, 고전한문학연구학회, 2007․ 최정윤, 청산별곡의 의미와 향유 의식, 한국문학이론과 비평학회, 2006․ 최훈정, 청산별곡 연구, 부경대학교, 2005․ 허남춘, 청산별곡의 당대성과 현재성, 한국언어문화학회, 2005․ 황병익, 청산별곡 8연의 의미 재론, 영남대학교 민족문화연구소, 2010

고전시가 작품론1』 집문당. 1995신재홍, 『향가의 해석』 집문당. 2000임기중외 지음,『새로 읽는 향가문학』 아세아문화사. 1998 이연숙, 『신라향가문학연구』 박이정. 1999황패강, 『향가 문학의 이론과 해석』 보광문화사. 2001양희철, 『삼국유사 향가 연구』 태학사. 1997최철, 『향가의 문학적 연구』 새문사. 1983구인환 엮음, 『고교생을 위한 고전이해』 신원문화사. 1994 김완진 『향가와 고려가요』 서울대학교출판부. 2000국어국문학회 『 향가

고전시가론ꡕ, 신구문화사, 1979, pp.81. 한편, 김열규는 수사적 측면과 배경 기사와의 관련 아래 향가 몇 작품을 분석하여 주가(呪歌)로 규정하였다. 김열규, 향가의 문학적 연구 일반, ꡔ향가의 어문학적 연구ꡕ, 서강대 인문과학연구소, 1972, pp.12-41.말하자면, 향가의 주된 성격을 주술적이라고 본 것이다. 이와 달리, 김학성은 향가의 중심 담당층을 화랑도로 보는 관점에서 작품의 내용도 신라 고유의 풍월도와 결부시켜 이해하였다. 김학성, 향가 장르