경기체가의 장르적 성격

장르적 특성-경기체가 장르적 성격에 관한 논의 경기체가에 관해 가장 활발하게 논의된 분야가 바로 경기체가 장르적 성격에 관한 것이다. 장르적 성격에 관한 논의의 기폭제 역할을 한 것은 조동일이 제시한 교술시 이론이다. 그의 견해에 의하면 경기체가는 세계의 자아화인 서정이 아니라 자아의 세계화인 교술시로서, 향가와 고려속요에서 볼 수 있었던 서정 일반의 특징이 나타나지 않으며, 구체적인 사물이나 사실을 열거하면서 감흥을 찾는다

경기체가를 서정 장르로 볼 것이냐 교술 장르로 볼 것이냐 아니면 이 둘의 중간 혹은 혼합장르로 볼 것이냐를 놓고 이견을 보이고 있다. 본고에서는 경기체가 연구에서 가장 쟁점이 되어 온 경기체가의 장르 논의를 검토, 정리해 보고 경기체가의 장르적 성격과 주제 의식을 살피면서 경기체가가 우리 시가사에서 갖는 위치를 점검해 보고자 한다.II. 기존 연구의 검토경기체가 연구는 장르적 성격에 관한 논의가 시작되면서 본격화되었다. 경기체가의

-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 고려속요1. 속요의 명칭과 개념2. 속요의 장르적 특성과 전개3. 속요의 사상적 배경4. 속요의 작자층 향유층 작가의식5. 속요의 형식적 특성6. 속요의 내용적 특성7. 속요와 악곡의 관계8. 속요의 여음(후렴구)9. 고려속요의 문학사적 의의Ⅲ. 경기체가1. 경기체가의 형성2. 경기체가의 발생과 전개3. 경기체가의 작자층 향유층4. 경기체가의 형식적 특성5. 경기체가의 내용적 특

경기체가의 형식으로 지어졌으나 그 이후에는 더 이상 창작되지는 않았고 선비들이 그 노래를 불러 즐기는 정도로 명맥을 유지했다.경기체가의 연원은 무신집권 이후 신흥사대부들이 자신들의 득의에 찬 삶과 향락적인 여흥을 준비하는 시가양식이다. 또한 조선시대에 접어들어 건국의 주역들이 새 왕조 건설의 당당함을 내세우거나 사림파 문인들이 성리학의 이념을 전파하는 노래로 이용하기도 하였다. 이처럼 경기체가의 성격이 신흥사대부의 호

경기체가, 무가, 불가, 민요 등이 모두 포함된다), 재미로 지었다는 뜻으로 이해될 수 있는‘여요’, ‘별곡’ 등 다양하게 쓰인다. 이처럼 그 명칭이 다양한 것은 이 장르에 속하는 노래들이 매우 다양한 각각의 성격과 모습을 지니고 있어서 두드러진 양식을 보여주지 못하고 있기 때문으로 해석 될 수 있다. 다시 말하자면 그 장르적 통일성이 약하다는 해석도 가능하다는 뜻이다. 더구나 기록된 문헌이 궁중음악으로 연행되던 것들만을 대상으로 했다