문학과 예술의 사회사 vol.4 를 읽고 나서

들어가며사랑 이야기란 참으로 사람들의 흥미를 끄는가 보다. 고래로부터 하고 또 해도 모자란 지, 지금도 하고 있으니 말이다. 그것은 한국 최초의 서정시가라고 하는 로부터, 고대 설화문학의 보고인 『삼국유사』를 거쳐, 『금오신화』에 이르기까지 하나의 맥을 형성하며 우리의 역사 속에서 숨쉬고 있다. 게다가 노래조차도 한국인들의 정서에는 부드러운 음악이 유행한다고 한다. 그리고 사랑 이야기

를 풍자한다. 이윽고 동창이 밝아오자 서로는 성명도 모른 채 헤어진다. 두 인물의 대화를 통하여 양반층의 횡포와 사회의 부패를 보여주는 것이 특징이다. 향토 양반들의 실태와 그들의 교만성을 서울 양반에게 빗대어 지적한다거나 양반의 허세에 초라한 향인의 모습으로 도전하는 풍자성은 이 작품이 실기형태이면서도 문학적 기법을 갖추고 있음을 시사해 준다. 또한 세태묘사 부분은 사회사 연구 측면에서 간접적 자료가 될 수 있다. 국문본

를 곁들이지 않으면 안되게 된다. 이러한 점들이 鄕歌 공부를 하면서 어려움을 느낀 일차적 요소라고 할 수 있다. 역사적 배경과 사상적 배경 외에도 鄕歌가 불려진 당시의 문화적 배경에 대한 연구도 했어야 하나 일천한 지식으로는 기본적으로 사상시킬 수 밖에 없음을 인정하면서 이 글을 시작하고자 한다. 당연히 이러한 모든 연구가 우선되어야 하는 이유는 문학은 그것이 만들어지고 불려지는 당시의 모든 현상을 총체적으로 반영하고 있는 것이

를 2배로 올려주었다. 졸라는 그의 충고를 받아들였다. 그가 처음으로 세상에 내놓은 책은 1864년에 출판된〈니농에게 주는 이야기 Contes à Ninon〉라는 단편집이었다. 이 책에 이어 1865년에는 잔인하고 지저분한 자전적 장편소설 〈클로드의 고백 La Confession de Claude〉이 나왔는데, 이 작품은 경찰의 주목을 받았다. 경찰은 법적 절차를 밟지는 않았지만, 아셰트가 졸라에게 문학을 포기하든가 직장을 그만두든가 양자택일할 것을 요구했다고 한다. 졸라는

를 주장하였다.8. ⑤ 해설 ①법전 ②지리서 ③조선 후기 자주적 역사서 ④농서 ⑤｢금양잡록｣은 농서이나 ｢향약집성방｣과 ｢의방유취｣는 의서이다.9. ② 해설 초계문신제는 정조의 개혁정책이었으며 영조는 60세 이상의 노인을 과거를 통해 등용하는 기로과를 실시하였다.10. ① 해설 사림은 경학을 중시하고 사장을 무시하여 문학이 침체되었다. ①은 15C 집권자인 훈구파에 대한 설명이다.11. 다음중 고려시대의 정치기구를 바르게 짝