김춘수 「꽃」론- 오세영의 텍스트를 중심으로

론』,이화여대 출판부, 2002Ⅵ. 연구사목록김용직, 『한국근대문학비평사연구』, 일지사, 1976.金容稷, 『韓國現代文學의 史的 理解』, 三英社, 1982.김윤식, 『한국현대문학」』, 서울대학교 출판부, 1992.白鐵,. 『신문예사사조사』, 민중서관, 1963.사에쿠사 도시카스 외,『한국 근대문학과 일본』, 소명출판, 2003.오세영, 『한국현대시 분석적 읽기』, 고려대학교 출판부, 1998유길준, 『한국고전문학사상명저대계; 29 서유견문』, 명문당, 2003.육당 최

론의 정치성에 해당한다고 할 것이다.- 「혈의 누」는 조선 말기 청일전쟁을 겪은 평양의 한 가족을 중심으로 하고 있다. 이 소설에서 청일전쟁이라는 역사적 사건을 「혈의 누」라는 소설의 형식 속으로 어떻게 RMfdj들이고 있는가 하는 문제는 작가 이인직의 정치적 현실 감각이 허구적인 서사 양식을 통해 어떠한 담론 구조로 자리 잡는가를 드러내주는 것이다. - 일본 군대는 조선에 주둔해 있던 청나라의 군사들을 모두 물리치고 조선을 청국의 지

텍스트의 해석적 변형은 심하게 나타나는 경향이 있다.패러디스트는 원텍스트를 문체적 장치로 전락시킴으로써 원텍스트나 원작자의 해석적 관점을 뒤집어 놓는 명수다. 위의 시들은 김춘수의 을 패러디하고 있다. 김춘수는 사물로서의 대상이 아닌 완성된 인격 혹은 절대적 관념으로 ‘꽃’을 파악한다. 이러한 존재론적 관념성에 대해 비판적 거리를 유지하고 있는 패러디시들은 원텍스트의 중심 통사구조를 그대로 차용하면서 중심 시어만을

중심으로 위정척사 운동도 더욱 활발해졌다. 위정척사란 정학(正學)을 옹위하고, 사학(邪學)을 배척하는 도통사상을 말한다. 그들이 말하는 정학이란, 공자-정자-주자로 이어지는 정통 성리학으로 조선의 성리학자들은 오백 년 동안 일체의 이단 사상을 배척하며 주자학 일존주의(一尊主義)로 일관하여 왔다. 한국 민중사 연구회 편, 「한국 민중사Ⅱ」, 풀빛 1986, 65쪽.위정척사론자들은 1860년대에는 점차 거세지는 서양의 통상 요구에 맞서 통상 반대

꽃과 돌의 이미지로 변용됨으로써 극복된다. 그리하여 연작시 6.25에서 객관적으로 극복하는 일이 수행되며 후기시에서 보여주는 지향점을 통해 그의 통합의 욕망을 우리는 확인할 수 있다. 결론전봉건의 시론과 시세계전봉건의 시 세계에는 전쟁 이전과, 전쟁 후, 그리고 후기까지 다양한 스펙트럼의 시 모습이 존재한다. 그러나 이것은 그의 인생과 시작품들이 시간에 따라 단층을 이룬다는 것은 아니다. 그가 시를 쓰기 시작하고, 예상치 못한 전쟁