[기독교사상사] 기독론과 삼위일체론

(1970년대부터)등이 있다.폴틸리히의 그리스도교사상사를 읽으며 그리스도교를 연구함에 있어서 현재를 해석하고 이해할 수 있게 되었다.오늘날에 있어서 종교가 도덕적 제도와 같이 되어 버렸는데 그는 윤리적문제가 비교적 적은 역할을 하는 것에 대해 설명하고 있다. 그리고 카톨릭적 실체를 종교에 적용하면 위험이 따른다는 것을 알려주고 있다. 또한 그리스도교 사상이란 각기 놓여진 자리에서의 사고이며 종말론적 사고임을 알게한다.

삼위에 대하여 설명함에 있어서 통일성의 고려보다는 개별성을 강조해 온 결과이며, 인간의 현학적 허세 속에서 하나님을 평가하고 설명하려는 노력의 결과로 보인다. 삼위의 함께 일하시는 것을 나타내려는 아타나시우의 노력이야말로 우리 모든 성도들이 삶에서 고백하고, 경험해야 할 것이다.참고도서C. S. Lewis. ed. St. Athanasius On the Incarnation. Cambridge Uni. Press, 1982.Hans von Kampenhausen. 희랍교부 연구. 김광식 역. 서울: 대한기독교서회, 1997.이종성. 삼

기독교 교회에는 일반적으로 정통으로 여겨졌던 세 가지 주된 신학적 관점이 있었다. 본 서의 저자인 곤잘레스는 이들을 A, B, C라고 부르며 기독교 사상을 설명하고 있다. 이 관점들은 창조에서부터 마지막 완성에 이르는 모든 신학적 주제에 대한 그들의 이해에 반영되고 있다. 곤잘레스는 기독교 사상을 이처럼 세 가지 관점에서 비교하며 설명하고 있기에 본 서를 읽는 독자들에게 기독교 사상사의 전반적인 분야를 기독교의 모든 모습을 한눈에 볼

삼위일체 교리의 요약431.6에베소데오도시우스 2세 킬릴루스와 네스토리우스의 문제 해결 예수의 인간 영혼 소유 부정의 아폴리나리우스 정죄 삼위일체론쟁에 종지부를 찍음 니케아 신조 작성449에베소 도적 회의데오도시우스 2세 유티케스의 일성론과 플라비아 누스의문제 네스토리우스 정죄 알렉산드리아 기독론들을 함축적으로 승인함451칼케돈마르키안 유티케스의 문제 유티케스의 일성론 정죄 칼케돈 신조 제정 예

. 이러한 갈망은 수도원제도와 교황제도를 통해 이루어지게 되었다. 고대교회가 기독론의 시대라면, 중세는 교회론의 시대였다. 또한 중세교회는 유럽의 새로운 주인이 된 게르만족의 이동과 그들의 기독교화, 중세가 지닌 독창적인 새로움은 서로마 제국이 가지고 있던 후기 기독교 유산이 로마의 새 지배자로 등장한 게르만 종족과 만나서 독자적인 새로운 문화를 발전시켰고, 그 결과 기독교 특징을 지닌 신성로마제국을 만들어 냈다는 점에 있다.