[성서][성경]성서(성경)의 형성,세계관, 성서(성경)의 언약,토지법, 성서(성경)의 역사적 해석,종말의 역사,하나님의 나라 분석

역사의 완성이다. 또한 이 시점은 참다운 샬롬(Shalom)의 구현이요, 또한 시공의 존재의 의미에 대한 현현임을 천명하는 시점이라는 점에서 이 같은 ’파루시아‘의 구현이 종말론적 신앙을 갖게 하는 모태가 되고 있는 것이다. 이 같은 역사관에 의해서 초기의 기독교 공동체는 자신들의 생애 동안에 역사적으로 자신들의 시공에서 종말을 체험하리라는 기대를 가지고 생활하는 패턴을 유지하였다. 이러한 그들의 기대, 즉 장차 다가올 ‘하나님의 나라

하나님 말씀의 회복 △만인 제사장직의 회복 △지도자를 키워내는 신학교육의 개혁이 이뤄져야 한다고 강조했다. 이승구(국제신학대학원대학교) 교수는 한국 교회의 문제점으로 △성경에 충실하지 않는 점 △고착화된 영육 이원론과 이에 따른 성속 이원론 △개교회주의와 외적 성장 중심주의 △물질과 부에 대한 바르지 못한 견해 △사회 전반과 문화 일반에 대한 기독교 세계관적 대처 부족 △ 하나님 나라 사상의 부재 △교회안의 여성의 차별등을

성서도) 신학적 방법론 : 전통안에서 보다 교회적, 목회적, 실천적, 성서의 메세지를 벗어나지 않음.5. 이레네우스 신학 유출이 아니라 하나님의 의지와 선한 행위. 창조는 선한 창조이다.cf. 마르시온 : 악신의 창조, 물질세계, 구약의 신. : 악하게 봄 기독론에 대한 이해 : 역사를 중요시cf. 영지주의의 가현설 : 물질은 악한데 그리스도가 물질을 입고 올 수가 없다. 그리스도 사건을 비역사적으로 해석.“구성론” : 실제로 몸을 입고 오신 성육

역사는 그리스도의 죽음과 부활이라는 절대적인 “종말론적 사건”과 떼로 떼어 생각할 수 없다. 성령의 임재는 곧 구원을 위한 하나님의 능력이 벌써 생명을 주는 성령의 역사하심으로 나타났다는 것을 확실시해 주는 증거가 된다. 현재와 미래의 변증법은 바울이 성령에 대한 이해에 그 초점을 두게 된다. 여전히 이 시대, 이 육체의 장막 속에 마물러 있으면서도 믿는 자들은 죽음이 “생명에게 삼킨 바 되기를 갈망하게 되는 것이다”(고후 5:4). 바울

역사로 나타나기가 많기 때문이다.꿈꾸는 자의 말을 듣지 말라(렘27:8~9)** 신약의 신비주의 • 성령의 은사(은사문제)성령으로 지혜의 말씀을, 지식의 말씀, 믿음을, 병 고치는 은사를, 능력행함을, 예언함을, 방언을.(고전12장의 은사론)• 바울의 삼층천체험(하나님의 나라, 고후12:1~4), 바울의 마게도냐인의 환상(행16:6~10)방언의 능력(막16:17~18), 바울의 방언에 대한 충고(고전14장)그 밖에 성경에 나타난 모든 신령한 은사를 체험한 사건이 있다고 해