[언어학개론] 서양의 가면극(영문)

확립되야 하지 않을까라는 생각이 든다. 우리는 우리의 얼이 담겨져 있는 언어를 중요시 않고 있다. 서양 외래말을 마구잡이로 들여다가 쓰고 있을 뿐만 아니라 물건도 외국 것을 더 좋아하게 되었다. 또 상표이름이나 간판들도 우리의 말을 쓰기보다는 영어를 사용한다. 우리도 이제는 우리의 것을 찾을 떠가 되었다. 세계화도 중요하다고 생각한다. 그러나 그 이전에 우리의 정신과 글을 바로 잡아야 올바른 세계화가 이루어질 수 있다고 생각한다.

list를 생성한다. 이 단계가 양․적하계획 단계가 된다.참고문헌- 마이클 네그네빗스키 저, 김용혁 역(2009), 인공지능 개론, 한빛미디어- 박충식(2004), 구성적 인공지능, 한국인지과학회- 송재명(2001), 스필버그의 새영화 인공지능을 통해 본 미래, hackersnews- 이초식(1994), 인공지능의 철학 , 고려대학교 출판부- 이봉재(2005), 인공지능과 인간중심주의 :인공지능의 연구방법론에 대한 철학적 해석, 대동철학회- 최종수(1986), 인공지능의 세계, 방한 출판사

영문학 비평이 그렇지만 평론가의 결함이란, 비평이 세상에서 가장 섬세한 문제이고 가장 절묘한 접촉의 경쾌함을 원하는 반면에, 평론가는 필사적으로 고압적인 태도로 일터에 간다. 곰에게도 손이 있다면 마치 도자기 가게의 곰과 같다(142). The fault of the reviewer, as of English criticism in general, is that whereas criticism is the most delicate matter in the world, and wants the most exquisite lightness of touch, he goes to work in such a desperate heavy-handed manner, like a bear in a china-shopif a bear c

영문학의　문화적　본성／본질　그리고　그　부（富）를　논하고　평가하자는　것이다．　이　개념은　아직도　무의식으로　내재할　것이며，　일반　독자들이　드러낼　것이　못되고，　아놀드의　문학　작품과　비평　글들에서　부지런히　들추어지고　논의되었다．　아놀드의　문화론의　근본　목적은　인간성의　모든　파편　위에　문화적　완벽성을　설치하려는　것이었다．　문화적　현상　위에　불화（disunion)와　반통일（di

서양의 헤게모니 우산아래에서 대학의 연구, 박물관의 전시, 식민지 관료기구의 재편, 인류와 우주에 관한 인류학적생물학적언어학적인종적역사적 명제의 이론적 해설, 개발혁명문화적 성격민족적 또는 종교적 특질에 관한 경제학적사회학적 이론의 실례 등 여러 가지 가운데 어느 것에도 적합한 하나의 복합체로서 동양이 출현했는데, 유럽이 아닌 모든 민족과 문화를 능가하는 것으로서 스스로를 인식하는 유럽의 유럽관은 동양인의 후