[성경해석학] 성경 해석의 오류 2장 요약.hwp

해석학의 이론목 차Ⅰ서론1. 성경해석의 필요성Ⅱ본론2. 성경해석학의 역사적 개관(1) A.D. 70년~ 170년기까지(2) A.D. 170년 ~ 5세기까지(3) 중세시대(4) 종교개혁시대(5) 신조주의 시대3. 성경해석의 원리4. 해석학의 원칙5. 성경해석의 방법(1) 주제에 초점을 맞춘 성경해석(2) 핵심 주제적 방법(3) 전기적 방법(4) 인물 특징적 방법(5) 지리학적 방법(6) 역사적 방법(7) 신학적 방법(8) 사회학적 방법(9) 정치적 방법(10) 문화적 방법(11) 과학적 방법(12)

성경)와는 별도로 하나님과의 영교를 통해 직접진리를 얻을 수 있다는 견해가 등장하였다. 이러한 영향으로 성경해석에 있어서의 경건한 연구를 강조하였고, 그 방법으로 풍유적 해석을 애용하였다. (4) 종교개혁시대역사가들은 교회적인 종교개혁에 선행하여 해석학적 개혁이 있었다고 증언하였다. 종교개혁의 중심인물인 루터와 칼빈의 해석원리를 구명하면 다음과 같다.a. 루터의 해석원리.버나드 램은 루터의 해석원리를 다음과 같이 요약하였

성경의 강해는 설교의 본질이므로 강해설교를 설교의 여러 방식 중 하 나로 이야기하는 것은 심각한 오류이며 강해설교만이 성경적 설교가 될 수 있다.(2) 해돈 로빈슨(Haddon W. Robinson) : 강해설교는 본문을 문맥에 비춰 역사적, 문법적으로 해석하고 성령의 인도 아래 연구한 결과를 성령께서 먼저 설교자의 삶에 적용하고 그 다음 그를 통해 그의 청중에게 적용하는 성경적 진리의 제시이다.(3) 마틴 로이드 존스(Martyn Lloyd-Jones) : 참된 강해설교는 교리적

해석하였다는 사실이다. 이것은 교회의 비그리스도인들에 대한 신중한 태도를 반영한다. 교회밖에 은총이 없다는 표현은 1713년 오라토리오 회원인 파샤시우스 퀘스넬(Paschasius Quesnel)에 의해 주장되다가 교도권으로부터 단죄되었다(DS. 2429). 그러므로 제2차 바티칸 공의회 이전에도 하느님의 은총은 교회 밖에서도 작용하고 있다는 입장이었다.113) 하지만 그리스도교 밖의 종교 전통들 안에서도 구원되기 위해서는 어떤 모양으로든지 예수 그리스도의

해석이 좀더 정확하고 객관적으로 될 수 있어야 한다. 그것이 성서속의 가르침을 올바로 이해하는 방법이라 하겠다. III. 결론 기독교의 성경구절에 대한 논의를 일단 접고 생각해 보면 다른 어떤 사회 보다 아시아, 특히 한국에서 기독교가 여성에게 미친 영향력은 컸다. 유교라는 전통적인 가부장적인 사회에서 억압적 굴레에서 살아가야만 했던 여성들에게 기독교의 페미니즘정신- 하나님 앞에서는 남성도 여성도 똑같은 인격과 권리를 가지고 있으