[조선후기사회] 추사 김정희에 대해서

조선 후기 중인 계층은 조선 사회가 임진왜란과 병자호란의 양란 후 해체된 사회를 재건하는 과정에서 성리학적 명분과 질서를 강화하면서 사회 계층으로서의 존재를 분명히 하였다.조선의 신분제도는 초기 문물제도가 정비된 경국대전 체제에서는 양인(良人)과 천인(賤人)의 양천(良賤) 이원체제였으나, 점차 양반(兩班), 중인(中人), 상인(常人), 천인(賤人)의 네 계층으로 신분질서를 고정시켜 갔다. 양인이 양반, 중인, 상인으로 계층 분화하였던 것

조선시대의 오랜 전통과 당시의 화보 또 청의 회화가 영향을 주었다.특히 독특한 색 배합을 보여 주도면밀한 면을 발견해 낼 수 있는데 수목의 표현에서는 송린(松鱗) 한 점까지도 그려내는 세밀함을 찾아볼 수 있다. 송지환(2006)「吾園 張承業 繪畫의 敎育的 意味에 관한 硏究」단국대학교 교육대학원 석사학위논문⑥ 팔준마도「팔준마도」에서 말은 여덟 마리지만 사람은 네 명인데 매를 어깨에 앉힌 것을 보면 사냥터로 출발하기 전 모습으로 보인

대해서 유교를 실학이라고 한 데서 찾아볼 수 있으며, 나아가 고려 후기에는 이제현이 사장학(詞章學)에 대하여 경학(經學)을 실학이라고 지칭한 것에서도 발견할 수 있다. 따라서 실학의 개념을 논의할 때 조선 후기에 나타난 새로운 사상경향만을 유독 실학이라고 하는 데는 난점이 있다는 견해가 나왔다. 이에 대하여 18세기 이후의 새로운 학문경향을 가리키는 역사적 개념으로서 실학이라는 용어를 사용하는 것이 좋겠다는 견해도 있었다. 그러나

조선후기의 실학사상, 38쪽, 2007년김정희의 실학추사체로 잘 알려진 김정희가 태어난 18세기 후반은 전쟁으로 인한 피해가 어느 정도 가시고 정치적으로도 안정된 시기였다. 사회가 안정된 때는 사상과 학문도 발전한다. 지금까지 우리가 살펴본 실학자들은 사회의 잘못된 점을 지적하고 정치의 개혁과 경제 발전 등에 관심을 가졌다. 그런데 전쟁이 일어난 지도 오래 되어 혼란스러웠던 것이 어느 정도 정리가 되고 정조 임금의 훌륭한 정치로 사회가

사회적 역량과 자각의식이 점차 부각되는 때이다. 당시 문헌에 나타난 속화(俗畵)라는 용어는 사인(士人)들의 전통적인 시각으로 볼 때 문기(文氣)가 결여되었다 하여 천시하는 의미로 사용되었다. 반면 일반 서민들에게는 그들의 정서와 삶의 풍경을 그대로 묘사하였던 시정(市井)의 잡사, 양반의 풍류, 경직도, 여색이 담긴 춘의도(春意圖) 등을 지칭하는 개념이었다.조선후기 풍속화의 기원에 대해서는 세 가지 학설이 일반화되어 있다.첫째는 서민