[기독교] 한국교회와 여성신학

교회는 육체적 의미에서 사도직을 계승함으로써 남성이 아닌 여성에게의 계승은 계승권을 무시하는 것이라는 해석이 깔려 있다. “성례전을 집행하는 신성한 힘, 은총을 중개하는 열쇠의 힘, 그리스도와 같은 권능으로 죄인을 정죄하는 힘, 이러한 힘은 모두 남성에게만 있을 수 있지 결코 여성에게는 주어질 수 없다.” 『교회와 여성신학』, 여성신학회 엮음, 대한기독교서회, 1997,「전통적 교회론과 여성교회론」, 손승희, 86쪽 사회에서 남녀의 불평

기독교 교육에 대한 문화적 접근 방법이다.한국의 기독교 교육은 점점 죽어 가고 있다. 그러므로 기독교 교육의 구조는 변화되어야 한다. 기독교 교육을 접근하는 방법도 그 동안 영향을 주었던 문화를 분석하고 신학과의 호흡을 하여야 한다. 그러나 교육의 방법은 과업 중심의 학교형 교육으로 이루어지고 있다. 즉. 학교의 교실처럼 교회안에 앉아서 교사가 말하고 있는 말을 듣고만 있는 것이다. 매일 같이 세상을 변하고 있는데 교회안의 교육은 그

한국에서 이를 타개하고자 박근해 대통령은 창조경제를 들고 나왔다. 이는 또 다른 경쟁의 시작을 의미한다. 경쟁은 경쟁으로 이겨낼 수 없다. 경쟁의 프로세스의 한계를 보여주고 있는 이 시점에 창조적인 경쟁을 통하여 경쟁을 극복한다는 것이 과연 가능한 일일까? 이제 우리는 탈경쟁에서의 두려움에서 벗어나 새로운 대안적인 시대 예수가 삶으로 보여준 약자들과의 연대와 기득권자들이 가지고 있는 99% 이윤을 99%가 함께 나누는 상식을 통용하는

교회(성공회), 영국연합개혁교회, 영국감리교회, 화란개혁교회, 스웨덴교회, 덴마크복음주의루터교회, 독일복음교회 등이 있고 그 외 다른 교단들도 동성애는 허락했지만 목회자만 없는 교단들도 있다. w.c.c.가 주장하는 내용들 중 많은 비판을 받는 부분이 많은데 많은 교회들이 가장 많이 비판하는 것이 종교 다원주의 이다. 중교다원주의의 부당성이 다섯 가지가 있는데 첫 번째로 종교다원주의는 진리의 양보(포기)를 가져온다. 기독교만이 참 종교

한국에서 활동한 선교사였다. 그녀의 남편이었던 데밍 선교사는 미국 일리노이주 출신으로 뉴욕대학교와 드루신학교를 졸업하고 뉴욕주에서 목회를 하다 1905년 9월 13일 내한한 전도유망한 선교사였다. 내한 후 서울과 해주지방 감리사로 시무하고, 1911년부터 협성신학교에서 15년간 조직신학을 강의하다 협성신학교 교장을 역임하였다. 이덕주, “초기 내한 선교사들의 신앙과 신학,” 『한국 토착교회 형성사 연구 : 한국적 기독교의 뿌리를 찾아서