[한국사상] 신라 시조신화의 재정립과 사전

사상과 민족의식의 고취를 위한 것이었다. 특히 역사의식 속에서 우리 민족의 전통이나 민족성을 찾으려는 주제가 소설의 주조를 이룬다. 만주사변이후 일제의 파시즘 강화로 문화통치가 민족말살정책으로 변하는 억압적인 시대여건과 함께 애국계몽기 전기문학의 영향을 받아 한국 근대 역사소설이 출현하게 되었다. 표현의 자유가 없는 상황에 허덕이던 작가들이 현실에 대한 불만을 역사소설이라는 새로운 형식을 통해서 거침없이 쏟아낸 것이다.

사상 최초의 정형화된 서정시이며 향찰이라는 주체적인 표기법을 사용했으며, 고대 국어 연구의 중심적인 자료이고 후대 시가 문학(특히, 시조)의 원형을 이룬 점을 통틀어 볼 때 향가는 우리 문학의 주체성을 보여 주면서 민족정신과 정서를 바탕으로 하여 꽃피운 민족 문학의 유산이다.서동요, 풍요, 헌화가, 도솔가 Ⅰ.서동요(薯童謠) 卷 2, ‘武王’조에는 현전하는 ‘향가’ 가운데 가장 이른 시기에 지어진 것으로 생각되는 「서동요

사상보다 유연하고, 진일보된 사상이라고 볼 수 있다. 선덕이 왕위에 오를 수 있었던 또 한 가지의 이유는 신라의 전통적인 여성관을 꼽을 수 있다. 신라의 시조 박혁거세와 더불어 이성(二聖)이라 불리며 나라를 다스린 알영의 경우 삼국의 여성가운데 유일하게 탄생에 관한 신화를 가진 인물이며 이는 신라에서의 여성에 대한 인식이 높았음을 보여주는 단적인 자료이다. 선덕여왕의 왕위에 오르는 과정을 사서에서는 이렇게 말한다. 이름은 덕만이요

사상을 그대로 들여온 것이 아니라 이를 한국화, 토착화시킴으로써 한국 사상으로서의 개성을 확립하였다. 즉, 우리 조상들은 불교와 유교를 소화하여 우리 것으로 만들었던 것이다. 튼튼한 전통 문화의 기반 위에서 선진적 외래 문화를 주체적으로 수용하는 것이 민족 문화 발전의 열쇠라는 관점에서 볼 때 우리의 민족 문화는 무한한 발전 가능성을 안고 있는 것이다. 우리는 이러한 민족 문화에 대한 자부심과 긍지를 가지고 민족 문화를 보존함과 아

사상이라고 할 수 있어요. 탁선산의 책 탁선산(2004). 탁선산의 한국의 민족주의를 말하다. 서울: 웅진닷컴에서 이런 구절도 봤어요. ‘민족주의는 원래 매우 비합리적이고 다의적인 개념이기 때문에 이것을 일률적으로 정의내리기는 어렵다’구요. 빈: 그러면, 그게 국수주의랑 다른 게 뭐죠? 다른 부분이 없는 것 같은데?규: 국수주의가 좀 더 폐쇄적이고 편협한 경향을 가진 게 아닐까?염: 민족주의가 또 국수주의가 아니라고 할 수는 없어요. 민족주