[윤리학]이기주의 윤리학에 관하여

관하여 모든 국민들이 적어도 최소한의 인간다운 생활을 할 수 있는 사회복지서비스를 누려야 함을 의미한다. 따라서 국민의 복지를 위해서 국가는 담대하게 기존의 고정된-원리와 원칙을 초월하며 복지국가로서 국가가 적극적으로 국민의 복지증진을 위해 노력해야 함을 강조한다.3) 급진주의급진주의자들은 사회적 변화를 바람직한 것으로 보며 정치적 ․ 사회적 ․ 경제적 활동에 참여하는 평등과 공동체의 가치를 강조한다. 또한 인간을 기본적

이기주의적 이론이 아님을 분명히 제시한다. 그는 ‘도덕의 영역에서는 왕이라 할지라도 한 시민과 다를 바 없으며, 모든 개인이 쾌락과 고통을 감수하는 주체로서 평등하게 취급되어야 한다’라고 말함으로써 공리주의적인 보편화 가능성의 원리를 제시하며 이는 또한 현대 민주주의의 구체적 이념과도 연결되는 것을 발견할 수 있다. 또한 이를 바탕으로 벤담은 윤리학을 비롯한 여러 학문들, 예를 들면 정치학, 법학, 경제학 등은 모두 최대 다수의

관하여 일단은 자세히 알게 되어서 좋았고 여러 가지 일반적 상황에 공리주의를 적용해 보면서 철학의 재미를 조금이나마 맛볼 수 있었던 것 같다. 철학이 멀지 않고 가깝게 느껴져서 좋았다. 아무리 공리주의가 적용되는 사례가 있다고 해도 모든 상황에 적용될 정도로 완벽한 것이 아니다. 그 한계는 첫째로 벤담의 양적공리주의이든 밀의 질적 공리주의이든 공리주의는 공통적으로 쾌락주의적 속성을 지니고 있다는 것이고, 둘째로 행위자로 하여금

관하여 ‘최대 다수의 최대 행복’의 원칙을 제시한다. 밀은 벤담의 양적 쾌락주의의 문제점을 지적하고 쾌락을 양 이외에 질적으로 구분하면서 질적 쾌락주의를 주장했다. 밀은 쾌락의 양과 질을 구분하고 질의 서열을 주장했다. 이는 물질적인 쾌락과는 개념을 달리하는 ‘정신적 쾌락’을 강조했다. 밀은 “배부른 돼지가 되기보다는 배고픈 인간이 되는 것이 더욱 바람직하고, 만족스러운 바보가 되기보다는 불만족스러운 소크라테스와 같은 사람

끼칠 수 있고 개인의 발전에도 좋은 영향을 끼칠 수 있기에 공감의 중요성은 날이 갈수록 더해질 것임에 한 치의 의심도 없다.Ⅵ. 참고문헌로버트 L. 애링턴, 서양 윤리학사, 김성호, 파주: 서광사, 2003A.J.에이어. 흄의 철학. 서정선. 서광사. 1987데이비드 흄. 정념에 관하여. 이준호. 서광사. 1977윌리엄 이케스. 마음읽기(공감과 이해의 심리학). 권석만. 푸른숲. 2002김해연. 공감교육 프로그램이 초등학생의 공감능력과 정서지능에 미치는 영향. 2009