[국문학] 양주별산대놀이

양주별산대놀이4.3.1. 형성배경양주에서는 약 200년 전부터 해마다 주로 4월 8일과 5월 단오에 한양 사직골 딱딱이패를 초청하여 산대놀이를 놀다가, 그 들이 지방공연 관계로 공연 약속을 어기는 일이 많자 스스로(주로 관아의 하리배인 아전들) 사직골 딱딱이패를 본떠서 탈을 만들고 연회를 시작함으로서 양주별산대놀이를 놀았다. 당시 중심인물은 이을축이라는 사람으로 양주 최초의 탈 제작자라고도 한다.4.3.2 양주별산대놀이 과정양주별산대놀

국문학의 자극과 영향과 모방으로 일관되었다 하여도 과언이 아닐 만큼 신문학사는 이식문화의 역사라는 것이다.이식 문화론이란 것이 우리의 신문학의 수용 과정이 아주 짧은 시간 내에 급격히 이루어졌기 때문에 얻어진 단견이라는 것을 감안하더라도, 채용이나 이식문화 등의 어휘에 대한 강한 반발이 일어났다. 서구의 제도를 탁월하고 높은 단계의 것으로 설정하였기 때문에 그것의 채용은 아무런 논리적 감정적 비난을 받지 않고 오히려 조장

국문학 개론」, (일지사,1961) 16) 이종석, 기생방 은어, 「신동아」 22호, (동아일보사, 1966) 17) 이혜구(李惠求), 안만재(安晩載)의 관우희(觀優戱), 「중앙대학교 30주년기념논문집」, (중앙대학교, 1955) 18) 정노식(鄭魯湜), 「조선창극사」, (조선일보사 출판부,1940) 19) 조동일(趙東一), 흥부전의 양면성, 「계명 논총」 5호, (계명대학, 1968) 20) 진봉규, 「판소리」, (수서원, 1988) 21) 천이두(千二斗), 한과 판소리, 「문학사상」, 통권 146호, (문학사상사

국문학 작품 보다 우리민족의 삶과 체험을 절실히 표현.+-한문학은 공동문어(共同文語)를 사용했으면서도 독자적인 특성을 보여줌.*한문학의 갈래+-어떤 일이나 사물에 대해 논하는 글.+-정치적인 글+-시문의 저작 배경이나 의도+-어떤 사건에 대한 개인적인 견해를 나타낸 글.+-의례에 필요한 글.+-사람의 일생을 서술하고 평가하는 글.+-다른 사람에게 주는 글.+-타인 또는 자신을 경계하는 글.+-운문학.*중세의 한문학+-의 갈래체계로

갖추고 있다. 참고문헌․ 김신효(2010), 굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회․ 박진태(2003), 한국 탈놀이의 유래담 연구, 국립민속박물관․ 박진태(2005), 탈놀이와 지역공동체, 한국어교육학회․ 윤미라(2007), 탈놀이 구조분석을 통한 한국창작춤의 새로운 접근, 성균관대학교․ 정형호(2009), 전승집단에 의한 탈놀이의 현대적 변화 양상, 실천민속학회․ 전경욱(1995), 탈놀이의 형성에 끼친 무속의 영향, 고려대학교국어국문학연구회