[국문학개론] 가면극을 중심으로 바라 본 민속극

중심으로 문학적 취미가 같은 사람들끼리 모여 풍류를 즐겼는데 송석원시사, 칠송정시사 등이 유명하다.② 시선집 편찬 漢詩를 모은 시선집을 발간하기도 했는데 소대풍요, 풍요속선,풍요삼선 등이 있다.7. 조선후기 판소리 민속극의 성장이 시기에 들어와 민중의 문학 참여가 극대화되어 나타난 대표적 양식이 판소리와 민속극이라고 할 수 있다. 이들은 모두 종합 예술의 형태를 띠고 있으나 그 대본은 국문학의 한 양식이 된다.⑴ 구비 서사시

민속극만이 갖는 또 하나의 재미라 할 수 있다. 풍자는 충족되지 못한 복합감정에서 싹이 튼다. 따라서 이러한 해소를 위해 많은 것을 파괴하고 부정의 얼굴 혹은 가려진 긍정의 모습을 한다. 그야말로 희극과 비극이라는 두 개의 상반된 힘에 의한 극중 현실과 표현의 불일치 구조이다. 이것은 꼭두각시와 박첨지가 서로 찾는 장면 등 많은 장면에서 발견된다.참고문헌최운식 외, 한국구비문학개론, 서울 : 민속원, 1997국문학신강 편찬위원회, 국문학

본위의 공연물로서도 손색이 없도록 하고자 했다. 6. 민요민요는 민중에 의하여 창작되어 민중에 의하여 전승되어 오는 노래를 말한다. 민요의 창작자는 개인이거나 어떤 집단이거나 문제되지 않는다. 민요는 민족의 보편적 정서가 담겨 있는 진솔한 노래라고 할 것이다. 그래서 숨김없는 민중의식이 반영된다. 김광순 외 ｢국문학개론｣, 새문사, 2003그러나 민요의 실상은 어디에도 정리되어 있지 않다. 민요를 한시로 옮겨놓은 작품은 적지 않게 전

국문학개론에서는 무당과 무경은 그 목적이 달라 내용과 신격의 이질화를 초래하였다고 보고 있다. 국문학개론에서는 무가와 생성배경이 다르고 기록으로 전승되는 무경은 구비문학의 범주에 들어갈 수 없다고 말하고 있다.巫무당무경구연굿이 중심이 되어 구송독경이 중심이 되어 낭송목적길흉화복을 신에게 기원치병을 위하여 병마인 귀신을 물리칠 목적내용덕담, 찬가, 신의 유래독경시의 경문으로 신통의 나열, 신병의 결진, 귀신의 착

2005년 2학기 『춘향전』연구교 과 목 : 한국 고전소설의 이해☆ 차 례 ☆Ⅰ. 서론 1Ⅱ. 춘향전의 이본 연구 11. 이본들의 계통과 특징 22. 이본들 사이의 선후관계 93. 최고본(最古本)