[학력주의사회] 통계로보는 학벌문화

사회 권력의 핵심적 지표로서 작용하는 ‘학력주의 사회’이다. 보다 정확히 말하자면 능력 정도를 판단하는 지표로서의 ‘학력’이 아니라 문화적 차원에서 구조화된 가치 척도인 ‘학교력(學校力)’이 중심이 되는 사회이다. 이전의 학력주의가 중졸, 고졸, 대졸 등의 각 학제간의 사이에서의 학력을 중심으로 구성되어 있었다면(종적 학력), 현재의 학력주의는 대학교육의 대중화와 대학 사이의 서열 구조로 인한 ‘학벌’중심(횡적 학력)의 학력주

사회에서 학력학벌을 곧 명예로 받아들이고 있기 때문이다. 또한, 우리의 마음속에는 학력학벌주의가 자리 잡고 있다. 자녀의 친구가 놀러왔을 때, 그 아이의 부모님이 어떤 학교를 나와 어떤 직업을 가졌느냐에 따라 괜히 그 아이를 보는 시선이 달라진다. 허름한 차림새를 한 사람도 그 사람이 명문대를 나와 한 때 날렸다는 얘기를 들으면 왠지 품격이 있어 보인다.Ⅲ. 학벌주의와 학력주의의 문제점물론 우리사회에서의 성공과 실패에서 학벌만

사회적 지위와 같은 3가지이다. 이런 3가지 조건들은 브랜드대학 선호도, 핵가족화, 중산층 증가, 산업화와 같은 4가지 학력주의 지표의 사회적 의미를 부각시키면서 고학력 현상으로서의 학력의 인플레이션과 브랜드대학에의 수요를 높여 놓는다. 이 학력주의가 사회적으로 그 위력을 발휘하면 신분 집단(status group)을 형성 하게 된다. 신분 집단을 위한 교육은 그로부터 얻어지는 경제적 유용성 못지않게 문화적 상징성 때문에 사회에서 지속적으로 진

사회 등이 추구될 때 모두가 모두를 상대로 하여 무한히 추구되는 교육경쟁은 줄어들 것이다. 출세를 위한 교육은 사라지고 지적 탐구심의 발현으로서 교육, 삶의 의미를 더하기 위한 교육, 함께 어울리기 위한 교육 등 삶의 표출로서의 교육이 자리 잡을 것이다.< 참고자료 >•「한국의 교육열 세계의 교육열」이종각 저, 하우출판사(2005)•「한국 학부모의 교육열 분석 연구」현주 저, 한국교육개발원(2003)•「2008년 사교육비조사 결과」통계청(2009)

사회 문화적 요인대다수의 학자들이 공통적으로 교육열의 역사적 뿌리는 우리의 ‘유교문화’라고 하고 있다. 이는 유교문화에서 사농공상의 숭문의식, 체면 중시 성향, 가족주의 등이 우리나라 교육열의 동기 요인과 강화 요인으로 볼 수 있다. 반면에 오늘날의 교육열은 근대교육이 도입되고 학교와 교육, 지식에 대한 재해석이 이루어진 후에 형성된 사회문화적 현상으로 보는 측면이 있다. 이러한 측면에서는 근대교육에서 과도한 교육열이 나타