서양교육사 시대별 사상가 핵심어

수 있었다. 아동관도 아동의 고유한 본성에 대한 이해가 형성되지 않았던 17세기 이전과는 18세기 루소의 자연주의에 기반하여 아동을 그 나름의 개성과 인격과 존엄성을 지닌 독립적 인격체로 보기 시작하면서 변화된 아동관에 기초한 보육사상도 변하였다.Ⅳ. 참고문헌권미량, 보육학개론, 동문사, 2015신창호, 교육철학 및 교육사, 박영스토리, 2015조복희, 김현지, 양연숙 외 2명 저, 보육학개론, 교육과학사, 2015오은순 저, 보육학개론, 양서원, 2015

사상가1) 출현배경양명학의 유입, 훈고학파의 영향, 이이의 기사상, 사회개혁의 필요와 관심 대두, 서양문물의 유입2) 성격근대지향성과 민족지향성을 갖고 객관적인 자연과 사회적인 실천윤리와 민족적 주체의식으로 나타났다.3) 학파(1) 경세치용학파(중농주의적 제도개혁론 : 유형원, 이익), (2) 이용후생학파(중상론과 새로운 기술도입론 : 박지원),(3) 실사구시학파(고증학적인 학문연구 주장 : 김정희)(4) 교육사적 의의 ① 교육의 기회균등②

사상가들은 개화 운동을 추진함에 있어 일정 부분 외세에 의존했고, 제국주의적 침탈에 주체적으로 대응할 수 있는 역량이 부족하였던 구한말의 상황 속에서 일면 무분별한 외국 문물의 도입을 주장함으로써 제국주의 세력의 한반도 진출에 명분을 제공하는 부작용을 낳기도 하였다.ㄴ. 현대19세기말 서유럽 열강과 일본의 침략위협이 높아지면서 도학자들은 강경한 저항논리로서 위정척사론(衛正斥邪論)을 제기하여 쇄국정책(鎖國政策)을 뒷받침했

교육사조에 따라, 혹은 개인의 인간 및 세계관에 따라 달라질 수 있는 개념이기 때문이다. 이에,『인간학적 교사론』의 저자 강기수는 바람직한 교사상을 다음과 같이 제시하고 있다:가. 교사는 성선설과 변화관에 근거한 교육관을 지녀야 한다. 인간이 선하냐 악하냐의 문제는 여기서 중요하지 않으며, 그보다는 교사가 아동을 선하고 무한한 발전 가능성을 지닌 존재로 보고, 그 잠재된 가능성은 얼마든지 계발 가능하다고 보아야한다는 것. Rousseau)

교육사상가3-1) 키케로1. 배경귀족출신으로서, 공화정 후기 통령을 지내다가 정적인 안토니우스에게 살해당했다. 시를 좋아하고 문장구성 뛰어나 훗날 문예 부흥기에 키케로인문주의를 낳는 계기 제공했다. 그리고 그는 희랍 교육을 로마에 전한 최초의 사람이다.「웅변론」교육의 실제적 목적을 웅변가 육성이라고 하였다. 그러나 보다 구체적 교육목적은 성선설에 기반을 두고 인간의 이성을 계발한 덕을 갖춘 인간을 양성. 즉 교육은 덕을 갖추