[구술문학론] 연극 `날보러와요`와 구술성

구술성에 근거한 것임을 쉽게 알 수 있다. 판소리는 하나의 장르로서 분명 구술성에 근거한 그만의 독특한 시학을 가지고 있을 것이다. 먼저 판소리의 이러한 구술적인 특징에 대해 살펴보자. ‘연행론’이란 발신자의 발화 행위 과정에 배경으로 하는 여러 역동적인 힘들을 드러내어 그것들이 텍스트와 갖는 관계를 입체적으로 조망하는 방법을 지칭한다.김현주, 『판소리 담화 분석』서울: 좋은 날 1998 pp81이것은 야콥슨의 의사소통 모델과 밀접한

와의 결혼으로 파계하게 된 것이 그러한 뜻을 품은 그에게 오히려 날개를 달아 주었다. 절에서 머물 수 없는 처지가 됨으로써 여기저기를 떠돌아 다니며 불교의 뜻을 전파했는데 구술성이 수단이 되었다. 원효는 따라 부르기 쉽고 기억하기 쉬운 노래 가사를 만들어 불교를 전파했다. 2. 세상을 바꾼다!세상에 대한 비판을 유희적으로 판소리나 극문화를 통해 표현하여 사회의식을 함양한다.제 6과장 양반춤말뚝이 : (벙거지를 쓰고 채찍을

와 디지털 라디오 방송을 살펴보고, 실제 구체적인 사례로서 ‘보이는 라디오’를 분석대상으로 삼아 그 안에 혼재되어 있는 구술성과 기술성적인 속성들을 알아보고 특히 구술적인 측면에 초점을 두어 구술문화적 특성이 오늘날 우리 사회에 어떠한 의미로 다가올 수 있는지 이야기해보고자 한다. #2. 본론1. 라디오와 인터넷 방송 그리고 디지털 라디오 방송인 ‘보이는 라디오’에 이르기까지 1) 라디오라는 미디어 매체의 특징텔레비전의 등장으

구술문학론구술성과 기술성은 진화론적인 개념의 토대 위에 존재하는 것인가? 이것은 우리가 이번 분석 과정에서 가장 궁극적으로 찾고자 하는 물음이다. 이 물음에 답을 찾기 위해 우선 전제해야 할 것은 현 시대에 완벽한 의미의 구술성이나 기술성이 근본적으로 존재할 수 없다는 것이다. 구술 문화 (primary oral culture)-즉 전혀 쓰기를 알지 못하는 문화-와 쓰기에 의해서 깊이 영향을 받고 있는 문화, 즉 문자문화 월터 J 옹, 《구술문화와 문자

구술성의 실현이 큰 부분을 차지하기 때문에 대본만 갖고, 기술성만 갖고 관객들에게 웃음을 얻어내기엔 힘든 것이다. 진영 이것도 우산. 비가 오거나 날씨가 우중충할 때 쓴다. 이렇게 우산을 들고 비가 어디에 오는지 확인한 뒤. 찾았다.준형 헉! 지금 비 안와.진영 양, 이 우중충한 놈아!준형 왜 때려?진영 사랑해. 나 너랑 우산 같이 쓰고 싶은데, 나랑 우산 같이 쓸래? 나랑 우산 같이 쓰자.준형 너랑 우산 같이 쓸 수 없어!진영 왜?준형 우린 우