[구술문학론] 담시 `오적`에서 나타나는 구술성읽기

김지하(金芝河)Ⅰ. 김지하 연보Ⅱ. 김지하 약전Ⅲ. 김지하의 시세계Ⅳ. 담시에 구현된 풍자성Ⅴ. 의 판소리 패러디와 비판적 풍자Ⅵ.「오적」전문타는 목마름으로- 김지하신새벽 뒷골목에 네 이름을 쓴다 민주주의여 내 머리는 너를 잊은 지 오래 내 발길은 너를 잊은 지 너무도 너무도 오래 오직 한 가닥 있어 타는 가슴속 목마름의 기억이 네 이름을 남 몰래 쓴다 민주주의여 아직 동 트지 않은 뒷

문학론2.2 분단체험과 분단소설의 형성3. 조세희 3.1 노동소설의 성립 가능성3.2 연작소설과 이항대립4. 김지하 4.1 담시에 구현된 풍자성5. 신경림 5.1 사라져가는 농촌에 대한 인류학적 탐구5.2 민중시인노동시인Ⅳ 결론 48Ⅴ 참고문헌 .. 49Ⅵ 부록

구술성 송효섭 2001 ‘구술문학과 기호학’ 『구비문학연구 13집』 서울김현주 2003『구술성과 한국서사전통』서울 : 월인 81-95p문자를 바탕으로 한다는 점에서 리플은 하나의 기술 행위이다. 음성을 통해 발화되는 것이 아니라 타자치기를 통해 문자로 발화되며 읽혀지고 소통된다. 동시에 채팅에 비해 약하지만 구어를 사용하며 대화적 상황 ․ 다방적인 상호교섭 속으로 들어간다는 점에 구술성을 지니고 있다. 또한 감정이 드러나며 빈번한 다툼과

곧 1930년대 후반기의 ‘전향’과 밀접한 관련을 갖고 있는 문제이다. 참고문헌김남천, 문학과 구술문학 고백체문학 문학운동, 문학적픽션김동리(1997), 문학하는 것에 대한 사고, 문학과 인간(전집7), 민음사김윤식(1990), 해방공간 문화운동의 갈래와 그 전망－임화 김남천의 내면풍경분석을 중심으로, 한국학보민병인(1994), 김남천 문학론 연구－1930년대 창작방법론의 전개를 중심으로정호웅 외(1993), 장편소설로 보는 새로운 민족문학사, 열음사

담시 〈오적〉을 발표하면서 단숨에 박정희 군사 독재 시대의 뜨거운 상징으로 떠올랐다. 이 〈오적〉으로 인해 《사상계》와 신민당 기관지 《민주전선》의 발행인편집인이 연행되었고, 《사상계》는 정간되었다.김지하는 이때 〈오적〉 필화사건으로 구속되었으나 국내외의 구명운동에 힘입어 석방되었다. 이후 계속해서 희곡 《나폴레옹 꼬냑》, 김수영(金洙暎) 추도시론 《풍자냐 자살이냐》를 발표하였고, 1970년 12월 첫시집 《황토》를 발