이단과 종교 - 성경적 삼위일체론(The purpose of being orthodox)

the USA and Great Britain, and on behalf of the WCC (in process of formation), began after 1943 to discuss how the hoped-for peace would be structured. The League of Nations and its failure to command universal commitment to world order stood in the background. A series of World Order Study Conferences were held in the US to consider how a new United Nations (based on the anti-fascist military alliance of the Western powers, China and Russia) might be structured. They were informed by the missionary movement which began in 1910, one feature of which was to strengthen indigenous churches in

종교의 자유가 있다고 말하는 것은 ‘기독교인들 사이에서만’ 사역하라는 것이다. 위의 책.2) 아랍 복음주의 교회의 성장이 느린 이유① 증거보다는 교리중심중동의 아랍 교회는 다른 이단 교리를 배척하고 건강하게 살아남기 위해서 복음 전도보다는 교리를 강조해왔다. 교리는 교회가 계속되고 교인들이 건강하게 성장하는 데 매우 중요하다. 그러나 중동의 교회들 중에 증거와 선교보다 교리를 너무 과다하게 강조한 나머지 교회들이 복은 전도

종교를 택하므로 가족과 친지들로부터 반대를 받는다’(여호와의 증인 교리서 342면), ’하나님과 그리스도에 대한 충성이 첫째가 되어야 한다’(342면)고 가르치면서 부모나 어떤 윗사람에게도 절을 하거나 인사를 하지 못하게 하며, 생일, 회갑은 물론 부모나 남편의 생일날에는 식사도 같이하지 않는다.4. 여호와의 증인과 유사한 과거 이단1) 삼위일체를 부정 그노시스주의하나님은 모든 물리적 창조와는 거리가 먼 분으로 생각했다. 그리고 이 물

the new learning of the Renaissance)을 순수하게 높이 평가하고 있었다. 그는 인문주의 학자들을 격려했으며 그들의 다른 학문들뿐 아니라 성경 연구에 대해서도 호의적이었다. 그는 불어 성경 읽는 것을 즐겼다고 한다. 그러나 영적인 것에 대해서는 여전히 둔감했다. 그러한 왕이 총애하고 승진시킨 성직자들이 목회 사역에 필수적인 자질들을 결하고 있었으리라는 것은 너무나 당연한 일이었다. 종교개혁 시대의 많은 프랑스 고위 성직자들은 사실상 세속적

the Apostle, ?∼AD 64 ?)로마 가톨릭東方正敎會(Eastern Orthodoxy)아리우스파(Arianism)중세 철학(medieval philosophy)교부 철학(patristic philosophy)아우구스티누스(Aurelius Augustinus, 354.11.13∼430.8.28)스콜라 철학(Scholasticism)神學의 侍女(ancilla theologiae)토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?∼1274. 3. 7)神學大典(Summa Theologiae)普遍論爭(controversy of universal)唯名論(nominalism)實在論(realism)中世社會封建制度(feudalism)4. 근대近代近代社會十字軍(crusades)르네상스(Renaissance)종교