삼위일체론의 성경적 근거(구약의 증거, 신약의 증거)

삼위일체와 기독론 교리이므로 속사도 교부들의 사상에서 출발 함. 제1편 교리 발생의 전제들 제2장 구약 성경의교리적 근거 제1절 유일신 교리 - 여화와는 유일신. 창조주. 유일신 신앙의 강조는 아세라 부부 신에 대항하여. 쉐마 반복적 암송. 쉐마(유일신 신앙고백). 여호와의 통치권 확장은 세계의 민족들 통치. 여호와의 주권은 적대세력과 죽음의 세계에까지 확대. 숨겨진 하나님 사 상은 하나님의 주권성 포함. 유일신 신앙은 신약교회가 그대로

성경적이고 역사적인 분석, 1994, 엠마오, 서울6)박형룡, 저작전집 제4권, 교의신학 기독론, 한국기독교교육연구원, 서울7)나용화, 칼빈의 기독교강요 개설, 기독교문서선교회, 1992, 서울8)박윤선 성경주석, 레위기, 영음사, 1982, 서울9)정성구, 칼빈주의 사상대계, 총신대학출판부 1998, 서울10)프랑수아방델, 김재성 옮김, 칼빈 그의 신학사상의 근원과 발전,크리스찬 다이제스트, 1999, 서울11)루이스 뻘콥, 고영민 역, 조직신학, 제4권 기독론, 기독교문사,

구약의 증언은 한결같다 - 하나님과 인간의 교통은 불가능하다. 그러나 이러한 영의 신학은 결코 하나님의 인격성을 손상시킬 정도로 무제한적인 영 중심주의라는 형태를 취하지 않았다. 참고문헌바이저&엘리거 (박영옥역), 호세아/요엘/아모스/즈가리야 (국제성서주석 24/25), 한국신학연구소 19932.스톨쯔 (박영옥역), 사무엘 상하 (국제성서주석 9), 한국신학연구소 1991.차준희, “예언과 영”, 한국기독교신학논총 제15집 (1998), 52-83.한동구, “음식 규

공공연하고 저명한 무이다.참고문헌 김현진, 공동체 신학, 서울 : 예영커뮤니케이션, 2001 김세윤, 바울 복음의 기원, 서울 : 엠마오, 1996 아우구스티누스, 김종흡 역, 삼위일체론, 서울 : 크리스찬 다이제스트, 1996 폴란드 베인톤, 이길상 역, 기독교의 역사, 크리스챤 다이제스트 한스 큉줄리아 칭 저, 이낙선 역, 중국종교와 그리스도교, 분도출판사 허버트 리오넬 아들퍼스 하아트 저, 정태환박남규정주환 공역, 법의 개념, 1981

삼위일체 하나님의 영광을 인신해야 한다.삼위일체를 거론한 역사적인 배경1. 삼위일체론의 형성구약성경은 삼위일체 교리의 예시, 그 핵을 포함하고 있다. 묵시문학에게 있어서는 이 교리의 진리가 이교적 사변의 길 밑에 깔리어 버렸다. 신약에서는 이 교리가 아주 분명히 계시되었다.1. 구약의 삼위일체론구약에 있는 삼위일체 교리의 핵은 다음과 같은 사실에서 분명히 드러난다.①하나님의 성신이 구별된 인격으로 언급된 구절들 (창 1:2, 시 33