[구비문학] 경덕왕과 충담사

문학사상 수많은 설화 가운데 꿈을 소재로 한 것의 가장 처음이 아닌가 한다. 한국 몽유록계(夢遊錄系) 문학의 남상(濫觴;시초, 효시)이 바로 조신몽이라고 해도 과언이 아니다. 삼국유사에 실려있다.(4). 《도미처설화(都彌妻說話)》《도미처설화》는 문학 본질성의 구비, 춘향전의 근원설화로 박종화의 아랑의 정조(貞操)와 관련이 깊다. 또 《도미처설화》는 백제 개루왕(蓋婁王)과 관련된 설화라고도 한다. 이야기의 극적 구성을 통해 흥미와 교

문학적 배경은 의식하기 어렵다. 다만, 설화의 내용에서처럼 한 영웅의 일대기가 차지하는 에피소드로 이해할 수 있다. 에 의하면 서동이 앙숙인 신라의 선화 공주를 연모하여 감자 캐는 아이로 변장하여 신라에 잠입, 이 노래를 아이들에게 퍼뜨려, 부모의 질책을 받고 쫓겨난 공주를 아내로 맞게 되었으며, 그 후 서동은 자라서 백제 무왕이 되었다고 한다. 사랑을 위해 목숨을 건 고대인들의 강한 정열과 순진하고 소박한 노래로서 고대 동

목적성을 가진다고 한다면 청산별곡은 자신의 신세를 토로하는 차원에서 뚜렷한 목적성은 찾을 수 없다.< 참고자료 및 서적 >․최 철, 박 재민 공저(2003), 『고려가요』, 이회. ․박노준, 『고려가요의 연구』, 새문사, 1990.․이성주(1998), 『고려시대의 가요』, 민속원. ․이문원, 「의 지도 연구」, 연세대 교육대학원 석사논문, 2002․한창민 편저(2004), 『문학 I (고전문학)』, 교육마을․김준오 외 3명 공저(2005), 『한국문학개론』, 삼영사

문학원류초본」, 『조선어문연구』, 1930, 35면가 있다. 최근에는 ‘마소’의 뜻으로 해석한 양주동의 의견에 반대하고 ‘회소’를 ‘모이자모이자’의 이두 표기라고 보는 발표도 있었으나 신복룡, 『한국사 새로 보기』, 풀빛. 2001그 진위는 가리기 어렵다. 다만 은 이라는 가악 속에서 불리어진 노래인 것만은 틀림없다. 3. 물계자가(勿稽子歌)신라 내해왕(奈解王) 때 물계자가 지은 노래로 가사는 전하지 않는다. 서정적인 내용의 거문

충담사에게 를 지으라고 명한 경덕왕이 전제왕권 강화책으로서 화엄사상을 신봉하였으며 경덕왕 집권기가 바로 불국사와 석굴암과 같은 佛事를 일으켰던 신라문화의 절정기였다는 점을 고려한다면, 에 내재되어 있을 불교관도 생각하지 않을 수가 없는 것이다. 또 경덕왕이 경덕왕 19년(760)에 월명사에게 를 짓게 하고, 24년에는 충담사에게 를 짓게 한 사실을 보면 당시의 정치 상황이 매우 불안했음을 알 수가 있는데,