주자와 육사상의 사상과 인간관 비교

주자학에 철저했던 사실과도 깊은 관계가 있다. 유가에서 학문이 모든 사회 변화의 가장 기본적인 수단이라는 관념에서 비롯된 것이었다. 오치휘는 그러한 당시 사회 관념을 가장 잘 대변하는 대표적 인물로, 그의 사상의 근저에 유가사상에 뿌리를 둔 의식구조가 자리 잡고 있었음을 알 수 있다.(2)민국의 과도기를 거치는 단계적 혁명론오치휘가 무정부주의자였음은 사상이나 그 자신의 주장에서 확인되지만, 일관된 무정부주의자였는지에 대해서는

사상은 다음과 같다. 첫째, 도덕정신을 고취하는 교육사상이다.둘째, 도덕을 실천하는 행동형식을 중요시하는 교육사상이다.셋째, 인간 내면에 잠재한 도덕성을 계발해 참 인간 성을 양성하는 교육사상이다유학은 그것이 공 맹 유학, 주자학을 막론하고 중국 성현으로부터의 사상이다. 그러나 그 전래가 오래되고, 특히 조선시대에 적극적인 수용과정을 거치는 동안 당시의 교육에 미친 영향은 절대적이었으며 이후의 한국 교육사상의 뿌리가

상의 폭포수는 콸콸 수정렴 드리운 듯 이골 물이 수루루루룩 저골 물이 솰솰 열의 열골 물이 한데 합수하여 천방저 지방저 소쿠라저 펑 퍼저 넌출지고 방울저 건너 병풍석으로 콸콸 흐르는 물결이 은옥같이 흩어지니 소부허유 문답하던 기산영수가 예 아니냐’이 유산가의 구절과 육사의 수필에 나오는 구절을 비교해볼 때 리듬의 흐름이나 시어의 배열이 거의 유사하여, 이 부분의 상호텍스트성은 의심의 여지가 없다. 원문과 비교해볼 때, ꡐ소쿠라

육사상)1. 시대적 배경2. 생애3. 사상Ⅴ. 장자의 교육철학(교육사상)1. 장자의 사상적 배경2. 우주관3. 인생관4. 내편의 중심사상5. 외편 잡편의 사상Ⅵ. 순자의 교육철학(교육사상)1. 순자 사상의 목적1) 침략겸병에 대한 비판과 대도의 실현2) 주술적(呪術的) 풍조(風潮)의 타파(打破)3) 비유(鄙儒) 및 제자(諸子)의 비판(批判)2. 순자(荀子)의 인간관(人間觀)3. 성악설(性惡說)Ⅶ. 주자의 교육철학(교육사상)1. 이기론2. 음양의 대립3. 격물궁리참

사상계의 흐름은 대의 명분을 중시하고 비현실적이며, 편협된 사고를 조장한 도당적 성격을 띠는 학문 성향이 주를 이루었다. 이와 달리 반계의 사상은 현실에 입각해서 위민적․위국적 성향을 지향하고 있다. 그래서 그는 민생과 직접 관련된 전제와 세제, 그리고 교육제도의 개혁을 가장 강조하였다. 특히 교육제도에 있어서 그는 그 동안의 제도와 다른 새로운 공교육 체제 및 인재 선발책을 제시하였다. 그의 개혁 사상의 교육사적 의의를 정리하면