[논문요약][한국근대사] 이승만체제의 권력기반과 성격

체제의 완성에 따른 결과였고, 90년대의 한국 노동집약산업도 해외이전이 강요되었다. 그에 대한 대응과정에서 세계적인 지식기반경제에의 변혁이 미국을 중심으로 진행되었다. 미국은 지식화가 서비스업 위주로 이루어 젓고 일본 등에서는 제조업을 중심으로 불루칼라의 지식화가 가속되었다. 그러나 이와 같은 세기적 변혁의 방향에 대하여 우리는 연화의 변동에만 신경을 쓰며 현실의 거대한 변화의 추세를 제대로 읽고 또 적시에 대응하지 못한 것

논문박귀미(2007), 뉴라이트교과서포럼의 역사인식과 그 비판, 아주대학교 석사학위논문-동아일보, 2007. 9. 27, 올드라이트는 늙은우파가아닌 낡은우파“장윤선외, 2007, “한국의보수와대화하다 - 2007, 보수의세상은다시올것인가”, 미다스북스, p.21신지호, 2006, “뉴라이트의세상읽기”, 기파랑, p.53한홍구, 2009, “특강”한겨레 출판사민병호외, 2007, “뉴라이트가세상을바꾼다”, p.127오마이뉴스, 2007.12.20, “민주화이끈‘87년체제’는끝났다.

권력을 전민족적 차원에서 해석하지 못하고 남한에만 국한 한강희,「60년대 중후반기 참여론의 모색과 지평」,『우리 근․현대 문학의 맥락과 장점』, 태학사, 2001 p.243시켰으며, 이어령의 경우 추상적인 논의로 말미암아 논쟁이후 순수문학의 입지가 약화되었다는 것은 한계점으로 남는다.‘不穩詩 논쟁’ 이후 순수-참여 논쟁에서는 ‘상상력과 리얼리즘’ 논쟁이 전개된다. 이 논쟁은 70년 4월 「사상계」가 주최한좌담회에서 김

이승만의 독재정권을 무너뜨린 4․19혁명이 일어난다. ‘4․19혁명’ 자체가 미완성으로 끝나고 그 좌절의 흔적은 60년대 한국문학에 그대로 발견되며, 4․19의 전통을 계승한 문인들의 자기반성이 초기의 다분히 추상적이면서도 소박하던 참여 문학론에서 김수영․ 신동엽들에 이르러서는 보다 심화된 참여시론으로 발전되고, 뒤이어 60년대 말 ․70년대 초의 리얼리즘론․ 시민문학론․ 농민문학론 등으로 세분화되고 구체화 되는 계기를 만드는 과정

논문에 있는 내용을 토대로 하여 본 연구자의 관점에서 요약한 것이다. (pp.18-26)한국사회의 지역균열과 관련한 현대적 연구는 지역별 고정관념과 편견에 대한 연구로부터 출발한다. 이러한 연구는 그 주제가 그러하듯이 주로 심리학자들에 의해서 이루어졌는데, 1959년 이진숙의 팔도인의 성격특색에 대한 선입관념이라는 연구 등이 그 예이다. 그 밖에도 88년 봄 한국심리학회에서 주최한 심리학에서 본 지역감정이라는 주제의 학회심포지움 등이 주