[한국 전통교육] 한훤당 김굉필의 교육사상

한국문학의 범주에 속하는 조선시대의 한문학에 관해서, 아울러 초창기의 한문학에서부터 한문학이 고도로 완성되는 시기까지의 모든 한문학을 통틀어 좀더 깊이 있게 연구할 필요성이 있겠다.※ 참고문헌ㆍ金相洪,《朝鮮朝 漢文學의 照明》, 이회, 2003. ㆍ姜明官, 《朝鮮後期 閭巷文學 硏究》, 1991.ㆍ閔丙秀, 《韓國漢詩史》, 太學社, 1996.ㆍ이숙희,《漢詩 바로 보기, 거꾸로 보기》, 이회, 1998.ㆍ金承璨 외,『韓國文學槪論』, 三知院, 2000국문학개

전통이나 가르침을 전수하는 집안이나 그 지위의 사람중국인을 ‘염황자손’이라며 세운조상의 인물 조각상 (공통조상)#4 동아시아의 종가문화#5결론 및 제언29#5 결론 및 제언#5결론 및 제언30#5 결론 및 제언한국의 종가는 진정한 우리의 것이 무엇인지 보여주는 틀조선시대 유학이 지향하던 올바른 인간상,공동체적 윤리의식은 현대사회에 필요한 덕목선비 정신의 교육에 힘쓰는 정신문화는 미래 한국 사회 발전의 초석가문의 뿌리에서 오

한훤당 김굉필(寒暄堂 金宏弼), 일두 정여창(一履 鄭汝昌), 탁영 김일손(濯纓 金馹孫)등 많은 학자들이 배출되고 그 뒤를 이어 회재 이언적(晦齋 李彦迪)과 같은 대유가 나고 다시 그러한 학문적 분위기 속에서 조선조 유학을 대표하는 퇴계 이황(退溪 李滉)의 탄생을 보게 된 것이다. 참고문헌김종철최장집 외, 지역감정 연구, 학민사김기현권오경, 동해안지역 어업노동요, 한국민요학 7집, 한국민요학회, 민속원, 1999김기현권오경, 영남의 소리,

한국 유교의 독창성을 빛내준 예학의 기본적 틀을 갖추어 놓았기 때문에 효종 10년에 문경공의 시호를 받았으며 고종 20년(1883년)에 문묘에 배향되었다.▣ 문정공(文正公) 송시열(宋時烈, 1607 - 1689)호는 우암(尤庵)이고 조선 인조(仁祖), 효종(孝宗)년간에 활동하던 유학자이다.병자호란 후 효종을 도와 청나라와의 화의를 거절하고 북벌을 시도해야 한다고 주장하다가 화의파들에 의해 고난을 당하기도 하였다.그는 파란만장한 정치가로서뿐만 아니라

전통혼례6. 고난에 대한 이해 극기복례 신독7. 죽음에 대한 이해 상례제례III. 결론 1. 유교의 영향 2. 기독교와 비교 3. 기독교의 고찰 참고문헌 I. 서론1.유교(儒敎)의 기본이해한국의 유학사상, 황의동, 서광사, 1995, P13.‘유교(儒敎)’의 기원을 살펴보면, ‘유’(儒)는 갑골문(甲骨文)이나 주대(周代) 금문(金文)에는 물론『시경(詩經)』,『서경(書經)』에도 쓰이고 있지 않고 있다. 금문이나 시서(詩書)에서는 교육을 담당하는 사람들의 의미를