[철학] 공자는 종교인인가

철학적 이해와 더불어 양생 보진의 수련도교에 종사하는가 하면 참동계(參同契) 용호비결(龍虎秘訣) 등의 도서(道書)를 주해 및 연구 저술하는 사람들이 있어 도교의 사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학․예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다.Ⅵ. 노장사상(도가사상)과 청담중국의 위(魏)․진(晉)․육조

인가 초극인가 – 신자유주의와 중국의 지식인, 백승옥, 2000, 한국사회학회현대 중국의 지식인과 국가, 공동체, 개인 조병한, 1999, 동아시아역사연구회중국 지식인의 의식구조, Ma Hoa, 이지은, 1995, 국제문화학회중국의 개혁, 개방정책과 지식인, 학견상홍, 신성애, 1993, 역사교육학회2. 서적 전환기의 중국사회2인문학의 위기 백원담 옮김 | 푸른숲 펴냄 반문화 지향의 중국인 김문학 지음 | 이채 펴냄중국의 정치엘리트 이홍영 지음 | 강경성 옮김 | 나

철학, 민족주의 사상, 서양의 사상을 모두 꿰뚫고 융화시킨 사상이며, 오늘날 정치, 경제, 교육 등 미치지 않는 분야가 없는 광범위한 사상이다.가장 중점을 갖고 본 것은 교사 교육에 대한 그의 견해이다. 함석헌은 다음과 같이 말했다. : “틀린 것이 젊어서 교사 노릇을 할 것인가 못 할 것인가, 생각도 아니해 보고 교사가 되는 일이다. . 그들이 교사가 된 것은 결코 제 개성을 돌아보고 교육의 뜻을 생각한 결과 결심해서 된 것이 아니다. 교육부라는

종교인가?”라는 주제를 가지고 논쟁을 벌이고 있으며, 우리나라에서도 유가를 하나의 종교로 확립하려는 움직임이 있어왔다. 1995년 11월 28일 성균관 유도회는 유교제도개혁을 중심으로 하는 종헌을 제정했는데, 이 골자는 유교의 종교화 선언으로 요약될 수 있다. 새로 제정된 종헌에서는 종단 명칭을 종전의 ‘성균관 유도회’에서 ‘성균관 유교회’로 개칭하며, 공자를 교주로 삼아 공식적으로 유교의 종교화를 꾀했으나 뜻이 이루어지지 않았다.

철학과 예술, 정치, 사회, 경제와 연관된다. ③ 종교는 사랑을 근본 사상으로 한다. ④ 인간 속에 내재된 성을 인간생명의 근원인 천으로까지 닿도록 성을 다해야 한다. 이를 통해 유학이 학문인지 종교인지 알아보도록 하겠다. 2. 유학의 종교성우선 유교가 종교인가에 대한 논란이 가시지 않고 자꾸 고개를 드는 것은 아무래도 종교라는 용어가 지니는 개념자체에 책임이 있는 것 같다. 유교의 처지에서 보면 이건 달갑지 않은 공연한 시비(是非)에 지