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도가는 춘추전국(春秋戰國)의 소용돌이 속에서 유가(儒家)에 대한 반발로써 등장하고 유가묵가(墨家)와 대립하면서 이후 사상계에서 상당한 힘을 가진다. 도가가 노장사상(老莊思想)의 넓은 의미로 쓰일 만큼 노자(老子)와 장자(莊子)는 도가를 대표하는 대학자들이고, 그들의 저작이라고 알려져 있는 《도덕경(道德經)》과 《장자(莊子)》는 도가에 있어서 경전과 같은 역할을 한다. 여기서 노자와 장자에 대해서와 저작, 그들의 대표 사상인 도(道)

노자와 장자의 미학사상이 중국예술에 미친 영향은 지대하며 중국화론을 통해서 추적해 볼 수 있다. 하지만 이러한 화론의 저작이 실제 예술작품에 직접적인 영향을 미친 것은 실제 작품을 중심으로 면밀한 분석을 해 보아야 하며 회화이론의 발생보다 훨씬 후의 일이다. 도가의 미학사상은 동양화가 실제 예술작업 상에서 본격적으로 서양회화와 달라지는 계기를 제시한 셈이다. 수묵화의 발생과 여백의 개념이 그 대표 격이며, 산수화에 있어서는 인

도교이다. 하지만 종교로서의 도교가 탄생하기 위해서 도가 사상이 그 근원을 이루었으며 동아시아, 특히 중국의 문화에 있어서 도가 사상이 영향을 끼친 바가 크므로 도가 윤리 사상에 대하여도 간략하게 알아보도록 하겠다.도가 윤리 사상은 노자와 장자로부터 시작된 자연과의 합일 정신과 만물 사이에 존재하는 차별의 철폐를 통해 궁극적으로 만물과 인간과의 구별이 존재하지 않는다는 생각을 그 중심으로 한다. 즉, 도교 윤리 사상은 도(道)의

도중 관문지기의 요청으로 상하(上下) 2편의 책을 써 주었다고 한다. 이것을 《노자》라고 하며 《도덕경(道德經)》(2권)이라고도 하는데, 도가사상의 효시로 일컬어진다. 그러나 이 전기에는 의문이 많아, 노자의 생존을 공자보다 100년 후로 보는 설이 있는가 하면, 그 실재 자체를 부정하는 설도 있다.노자는 道家의 대표적인 사상가로 그의 저서인 는 도가의 가장 중요한 경전이다. 도가사상은 유가사상과 함께 중국 사상의 큰 주류를 이루고 있

도가가 큰 영향을 미쳤다. 정진일, 『도가철학개론』, 서광사, 2001, p17도가라는 명칭은 도(道)를 우주 만물을 생성하는 궁극적 실재로 보아 그들의 사상을 전개하였기 때문에 붙여진 것으로 노자가 창시하고 장자가 크게 발전시켰다고 해서 노장철학(老莊哲學)이라고도 한다. 그런가 하면 황제와 노자의 학이라는 뜻으로 황노학(黃老學)이라고도 한다. 그리고 유학을 유학 혹은 유교라고 하는 것처럼 도가를 도학(道學) 혹은 도교(道敎)라고도 한다. 이재