[성서선교학] 사도행전에 나타난 성령의 역사

성령의 은사라고 주장한다. 그러나 대부분 성령의 은사를 방언이나 예언, 또는 신유 같은 신비적이고 초자연적인 은사들로만 이해하는 경향이 있다. 그러기에 성령의 은사에 대한 신학적, 역사적, 성경적 관점에서의 조명이 필요하다.본 연구의 목적은 성경에 나타난 성령의 은사를 구약성경과 신약성경에서 나누어 살펴보고 성경에 나타난 성령의 은사의 진정한 의미를 정리하고 성령의 은사가 교회성장에 어떻게 영향을 미쳤는지 살펴보려고 한다.

역사 평가의 문제점은 대부분의 자료가 식민지 시대에 쓰여진 것들이거나, 고고학적인 연구의 결과에 의존하고 있다. 고고학의 결과는 해석의 오류나 한계가 크고, 상반된 주장이 많이 나타나고 있기 때문에 Ibid., p. 46.왜곡된 역사의 평가가 많이 나타난다. 이러한 한계를 가지고 있지만, 학자들의 공통된 주장들을 살펴보면, 중미의 고대 문명이었던 메소아메리카인들은 시간의 흐름에 대해 상당한 관심을 가지고 있었고, 정치와 종교가 통합된 제정일

성령 사건사도행전 2:1-13에 나타나 있다. 오순절의 성령강림 사건은 성경역사에 유래가 없었던 독특하고 단회적인 사건이다. 그러나 오순절에 임하신 성령께서는 오늘도 역시 동일하게 역사하고 계신다. 본문은 성령께서 바람같이 임하셨다는 것은 성령께서 임의대로 역사하심을 가리킨다. 한편, 불의 혀같이 임한 성령께서 각 사람 위에 있었다는 구절 속에서 불은 단수이지만 혀는 원어에서 복수로 나타난다. 이것은 한 성령으로 말미암아 각 사람이

교회 밖 모든 곳에서 선교가 이루어질 필요가 있음o 즉 글로벌 선교는 한손에는 말씀이, 한손에는 기독교적 윤리의 삶을 들고 선교의 현장에 선다면 선교는 더욱 활성화 될 수 있음1. 한국복음주의신학회, 「선교신학의 세기동향」, 이레서원, 20012. 미쉘 포코크 외, 「변화하는 내일의 세계선교」, 바울, 20083. 도날드 시니어/캐럴 슈툴뮐러, 「선교의 성서적 기초」, 20034. 채은수, 「선교학총론」, 기독지혜사, 19915. Internet Blog 자료

역사비평사. 1997.C. 험프리, K. 버틀. 『환경사회학: 환경, 에너지, 사회』. 양종회, 이시재 공역. 서울: 사회비평사. 1995.송호근. 『시장과 복지정치: 사민주의 스웨덴 연구』. 서울: 사회비평사. 1997. 송호근. 『한국의 노동정치와 시장』. 서울: 나남. 1991. 한국사회사학회. 『사회변동과 성, 민족, 계급』. 서울: 문학과지성사. 1996.강신준. 『자본의 이해』. 서울: 이론과 실천. 1995.이매뉴얼 월러스틴. 『역사적 자본주의/자본주의 문명』. 나종일, 백영