성리학(주자학)전개, 성리학(주자학)인물성동이론,이기철학, 성리학(주자학)제언

전개)사림 향촌지배(향약, 서원)성리철학(이기론)봉건체제 재정립총체적 난국기(비변사, 5군영)신분제 동요야기이앙법, 견종법(전국적 보급)북벌론 대두붕당정치(환국기)산림의 진출기조선예학 완성(예송논쟁 발발)상평통보(전국적 유통)봉건체제 동요기근대사상 맹아기(실학,서학,양명학)붕당정치(탕평기)자본주의 맹아기북학론 대두서민문화 발달(판소리,사설시조)중간계층(신향)의 성장: 향전 발발상업자본 형성말업관 타파봉

이론적으로 심화되고 철학적인 체제를 갖추게 되었다. 즉, 북송(北宋)의 정호(程顥)는 천리(天理)를 논하였고 그 아우 정이(程)는 ꡐ성즉리(性卽理)ꡑ의 학설을 폈으며, 그 밖에 주돈이(周敦)․장재(張載)․소옹(邵雍) 등이 여러 학설을 편 것을 남송(南宋)의 주희(朱熹:朱子)가 집성(集成)․정리하여 철학의 체계를 세운 것이 성리학으로, 일명 주자학(朱子學)이라고도 한다. 한편, 이와는 달리 육상산(陸象山)은 ꡐ심즉리(心卽理)ꡑ를 주장하였는데, 이것

인간과 자연, 인간과 동물이 모두 동등한 하나임을 깨달아야 한다고 생각한다.**참고문헌 , 문석윤, 연세국학총서 , 문석윤 , 불함문화사 , 이천승 , 불함문화사, 한국철학사연구회, 한울 , 한국철학사연구회, 예문서원, 한국사상연구회, 예문서원 , 최영진(논문) 9권 4권

성리학(주자학)의 인물성동이론, 성리학(주자학)의 태극설, 성리학(주자학)의 내면화, 성리학(주자학)의 심화 분석Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사Ⅲ. 성리학(주자학)의 기본이념Ⅳ. 성리학(주자학)의 인물성동이론Ⅴ. 성리학(주자학)의 태극설Ⅵ. 성리학(주자학)의 내면화Ⅶ. 성리학(주자학)의 심화참고문헌Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격조선의 성리학은 퇴계와 율곡의 학설을 계승하여 전개되어 가는데 퇴계의 이기불상잡의 강

주자학(성리학)의 배경1. 송대의 시대적 배경2. 도교와 불교의 영향3. 송학의 발흥Ⅶ. 주자학(성리학)과 주자성리학Ⅷ. 주자학(성리학)과 탈주자학적 유학사상Ⅸ. 결론 및 제언참고문헌Ⅰ. 서론주자는 본체론(本體論)에서 태극(太極)과 이기(理氣)의 문제를 다루었다. 주자의 태극(太極)은 이기론(理氣論)의 기초로 그는 태극(太極)을 형이상학적(形而上學的) 의미인 이(理)로 해석하였으며 이(理)의 통체일태극(統體一太極)의 이론(理論)을 제시하여