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주자학을 경계하고 실학적인 실증과 실용을 중시하는 학풍을 추구하였다.④ 청나라의 고증학풍과 서양의 자연과학적 사고를 수용하였다.⑤ 정치, 경제, 교육 등 사회의 전반적인 개혁을 추구하였다.2) 교육현실에 대한 비판① 5학론(五學論) : 성리학, 훈고학, 문장학, 과거학, 술수학에 대한 논의로서, 당시의 학문적 경향에 대해 비판하였다(이들 학문의 본질에 대해서는 거부하지 않았다).㉠ 성리학(性理學) : 공리공담(空理空談)의 이기설(理氣設)

주자학에 묻고 있는 것은 상반된 견해가 아닌가 하는 의문을 남긴다. 배종호는 韓國儒學史의 제1장 程朱性理學의 槪觀에서 중국 성리학 전반을 개설하고 제2장과 제3장에서 한국성리학의 본질이 주리와 주기의 토론이었음을 설명한다. 그리고 그것을 퇴계와 율곡의 견해를 중심으로 소개하고 자기 자신의 해석을 더한다. 그는 제4장에서는 퇴계와 율곡 이후의 주기론과 주리론, 제5장에서는 사단칠정론과 인심도심설, 제6장에서는 호락논쟁, 제7장에

수용되었다. 고려 후기 원나라로부터 수용된 성리학은 실천적 성격을 띠고 있었다.20. ② 해설 ② 박제가는 소비를 촉진하여 그에 부응하는 생산기술의 발전을 주장하였다. 과소비라는 부분이 조금 과장 표현되었지만 많은 소비를 권장한 것은 맞다.2006년9.24 선관위․세무직9급 한국사 해설 : 정재준1. 유네스코에 등재된 세계유산이 아닌 것은?① 종묘 ② 조선왕조실록 ③ 수원 화성 ④ 불국사와 석굴암2. 흥선대원군이 시행한 정책이 아닌 것은?①

주자학파(朱子學派)의 공격을 받았다. (書盧寡悔簡後, 1556), 김난상(寄金季應, 1557), 김인후와 이정 이정(1512~1571) : 본관 사천(泗川). 자 강이(剛而). 호 구암(龜巖). 1536년 문과에 장원. 어릴 때 송인수(宋麟壽)로부터 배웠고, 후에는 이황(李滉)의 문하에 들었으며 성리학에 밝았다. 순천부사를 지내면서 김굉필을 위한 경현사를 세웠다. 문집에는 『구암선생문집』이 있다.(與李龜巖金河西韻, 1558) 김대유 김대유(1479~1551) : 본관 김해. 자 천우(天佑). 호 삼

성리학자의 학문에 많은 관심을 보였다.단편 논저로는등 네 편이 있는데, 이들 논저에는 ‘이(理)’보다는 ‘기(氣)’를 중시하는 주기철학의 입장이 정리되어 있다. 에서는 우주의 근본원리를 태허 또는 선천(先天)이라 하고 태허에서 생성 발전된 만상(萬象)을 후천(後天)이라 하였으며, 에서는 인간의 죽음도 우주의 기에 환원된다는 사생일여(死生一