율곡 실천철학의 고찰과 현대사회에의 적용

현대사회의 구체적인 윤리적 문제들에 이를 어떻게 조화시키고 적용할 수 있을지를 고민하는 것이다. 예를 들어 가족해체현상이 일어나는 오늘날의 현실 속에서 이것의 가치와 의의를 발견할 수 있을 것이다. 그러기 위해서는 동양 윤리사상에 대한 이해와 더불어 여전히 한국 사상에 대한 관심과 미진한 자료 발굴 및 연구에 대한 개선이 뒷받침되어야 한다. 序 論本 論 1. 도덕 윤리과 교육의 윤리 사상 탐구 방법론(1) 철학적 접근방법(2) 역사학 및

철학자만이 선한사람이 될 수 있다는 것을 믿었음. 한편 선의 관념으로 나아가는 과정의 필수적인 단계로 ‘올바른 습관 훈련’에 의하여 형성되는 보 다 낮은 수준의 선이 있다는 것도 인정함② 아동과 청소년이 습관의 형성을 통한 낮은 수준의 선을 형성할 필요가 있을 때 적용 될 수 있는 적합한 보기를 스파르타의 교육에서 찾고, 성인의 지적 교육을 위한 보기 를 아테네의 교육에 찾아 이를 결합시키고자함2) 이상 국가의 교육체제 ･ 이상 국가

사회개혁론이다. 유학사상이 백성의 실제적인 삶의 문제보다는 공허한 이론에 집착했던 데 비해, 실학사상은 우리 사회의 실제생활의 향상을 위한 진보적이고 개혁적인 지향점을 가지고 있다. 실학은 임진왜란과 두 차례의 호란(민족주의 침략)을 겪은 조선 후기의 혼란한 사회, 경제적 변동에 따라 형성된 사회 모순의 직접적 해결을 구상하는 과정에서 형성되었다는 특색을 가지고 있다. 곧 실제 개혁에 적용할 수 있는 학문이 실학이다. 실학은 크게

현대사회와 다르게 계급제도를 이론의 기저에 깔고 진행했다는 점이고, 중용이라는 말도 어떤 정책적인 구체적 지표라기보다는 윤리적 덕목에 가깝다. 하지만 현대사회에서도 구성원 각자가 최선을 다하고 정책이 개인이 아니라 공익을 추구해야 한다는 그의 국가혁신법이 적용되지 않는 것은 아니다. 특히 그는 좋은 인간형을 만들기 위해서 적절한 공교육의 중요성을 역설했는데, 이는 이미 우리 나라가 세계적으로 유명한 교육 강대국이며 교육, 나

율곡의 理가 다르며, 퇴계의 氣와 율곡의 氣와 화담(花潭)의 氣가 각각 조금식 다르다. 위에서의 理氣설명은 성리학의 일반적 개념이다2. 현대사회에서의 유교━━━━━━━━━━━가. 일상생활에서의 유교현대 한국사회에는 예전 유교가 전래되고 난 이래로 꾸준히 우리민족의 근간이 되는 사상체계이자 사회규범으로서 자리매김해왔다. 그래서 오늘날 현재에 이르기까지도 여러 가지의 형태로 유교가 남아있는데 그 가운데 주요한 몇몇 가지들