미국장로교 세례예전에 대한 해설

대한 사역이었다. 목회자가 수행해야 할 중요한 과업과 직무는 설교와 교육을 하는 일일 뿐만 아니라, 동시에 매주일 성만찬을 집례하고 거기에 참여하는 것을 가르치는 일이다. 그러므로 그는 성경봉독과 해설을 고대 교회에서와 마찬가지로 예배의 중심에 놓았고, 성만찬에 대해서도 같은 입장을 가졌던 것이다. 그는 이를 위해 전 생에 동안 심혈을 기울였으며, 그의 후계자들에게 이것을 분명히 하도록 하였다.칼빈의 예전에서 특징적인 것은 초대

대한예수교장로회총회윤승웅(1997), 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미윤이흠(1991), 한국 종교 연구 2, 집문당이대복(1997), 통일교 원리 비판과 문선명의 정체, 기독교 이단문제 연구소이대복(2000), 이단 종합 연구, 큰샘출판사이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사李載錫(1981), 改新敎와 統一敎, 成和社정행업(1999), 한국교회사에 나타난 이단논쟁, 한국장로교출판사최장집(2002), 민주화 이후의 민주주의, 후마니타스탁명환(1986), 기독교

세례교인으로서 신앙이 독실한 사람이어야 하며 목사나 혹은 당회에서 선정하여 임명한다. ③서리집사 직분을 맡고 있는 동안에는 그 직무는 안수집사와 동등하다.』라고.4. 기타 직분1) 권사장로교회 헌법 제4장 3조 3항에 근거하여 권사는 여자 신자만이 임명받을 수 있는 직분이다. 교회헌법에서 권사는 나이 만 50세 이상 된 자로 규정하고 있다. 권사가 하는 일은 임시적인 것이지만 그 직분은 종신직이다. 권사직의 유래는 대한예수교장로회 헌법

세례예식을 참조하여 세례의 성경적, 신학적, 예전적 의미를 내포할 수 있는 세례예식 모델을 미국장로교회(PCUSA) 세례예식을 참조하여 개발하였다.결론에서 필자의 바람은 이러한 시도를 통해 한국교회를 위한 세례예전 모델이 다양하게 전개되는 것이라고 끝을 맺는다.Ⅲ. 논문의 평가 및 제언1. 제시한 성경적 원리에 있어 인용 본문의 지지가 부적절하다. 필자는 세례에 대한 성경적 해석에 있어 Grethlein의 주장을 따라 로마서 6장을 근거로 이야기

대한 이들의 견해만은 일치하지 않았다. 루터와 같은 개혁자들은 1천여 년 간 지속되었던 예전의 모든 절차와 내용을 그래도 지키면서 부분적인 수정만을 원했다. 반대로 칼뱅 계열의 개혁자들은 교회를 병들게 한 당시의 미사를 대폭적으로 간소화하여 ‘말씀’과 ‘성례’ 에만 초점을 두었던 초대 교회의 예배 형태로 돌아가고자 했다. 한편 재세례파와 같은 개혁자들은 정기적인 예배마저 부정하고 개인적인 신앙생활만으로도 충분하다는 주장을