[현대시론] 효용론

2절. 언어5. 언어와 사물사르트르사르트르는 언어를 있음과 뜻함, 사물과 기호의 두 가지로 분류함.그는 문학을 시와 시와 산문으로 양분하는데 산문의 언어는 현실의 실존적 상황을 지시하는 기호이며 시의 언어는 사물이라고 말한다. 기호는 사물일 수 없다. 사르트르는 윤리적 사회적 의미를 전달하는 언어 본래의 도구성을 거부한 데서 시어의 본질을 찾고 있음. +Ⅴ. 참고 문헌 시론 (삼지원)네이버 백과 사전Any Question?Thank You+++++++++

현대로 이어져 온다. 이것이 『금오신화』가 방외인문학으로서 가지는 소설사적 의의라고 할 수 있다. 한편 전기(傳奇)의 양식이 중국 당나라에서 유래했고, 『금오신화』의 발생이 전등신화의 모방작이라는 견해도 있었으나 『금오신화』는 중국 소설의 영향을 받았을 뿐 모방작은 아니며, 오히려 자주적인 성격을 지니고 있다. 우리나라 소설은 작품의 시공간적 배경이 중국인 경우가 많은데, 『금오신화』의 시공간적 배경은 평양, 개경, 남원 등 우

효용론적 관점1) 김환태의 견해그의 에서 ‘이 얼마나 아슬아슬한 지성과 감각과 지성의 미묘한 하모니냐. 우리는 그 속에서 벌써 지성과 감각과 감정을 따로따로히 구별하지 못한다. 하나하나가 모두 수정알처럼 완전한 결정’이라 하였다2) 문덕수 교수의 견해그의 에서 ‘이미지의 예술적 미감에서 어떤 조화와 쾌적을 느낄 수 있다.’고 했다. 참고문헌․ 김은전 이숭원(1995), 한국 현대 시인론, 시와시학

있다.참고문헌류찬열 - 현대시 연구의 대중화 방안 연구, 우리문학회, 2012이기만 - 현대시의 수준별 교육 방안, 서울시립대학교, 2012이지엽 - 현대시와 현대시조의 소통 : 리듬과 형식적 특성을 중심으로, 한국비평문학회, 2011윤여탁 외 3명 - 현대시 교육에서 지식의 성격과 교육의 방향, 서울대학교 국어교육연구소 윤지영 - 한국 현대시의 숭고 연구에 관한 탈근대적 검토, 현대문학이론학회 오수연 외 1명 - 현대시의 대중성과 예술성, 한국시학회

하는 자아이다. 그러므로 두 자아 사이에는 처음부터 변증법적 통일이 있을 수 없는 절대적 거리가 존재하게 되는 것이다.참고문헌ⅰ. 김재홍(1986), 한국 현대 시인 연구, 일지사ⅱ. 김용직(1974), 한국현대시연구, 일지사ⅲ. 김동우(2010), 현대시의 방언과 공간적 상상력, 한국시학회ⅳ. 고명수(2005), 초현실주의와 한국 현대시, 문학사상사ⅴ. 박철희김시태(1995), 현대시의 이해, 탑출판사ⅵ. 한계전 외(1998), 한국 현대 시론사 연구, 문학과지성사