[예술의 상업화] 예술 & 자본의 문제

자본주의 광고의 발생과 연결시키지만, 다른 사람들(Baudrillard, 1983; Derrida, 1981)은 일반정보가 원래부터 관련이 없다는 것을 강조한다. 이 “탈맥락화” 과정은 사람들이 주변과 관계있는 단어와 이미지의 전자적인 양성화 화재폭풍에 종속된다는 것을 의미한다. 그런 면에서 공공문화에 대한 단일한 논리는 없다. 대신 사람들이 경험한 것은 주장과 제스처의 변화무쌍한 꾸밈이다. 이 주장(단체적인 정책)을 설명해 달라는 어떤 공공 수준의 시도도 없다.

문제가 아니다. 단지 한 사람이라도 더 목욕시켜서 돈을 벌면 그만이다. 구웨이는 결국 목욕비를 내지 않고 도망가려다 잡히지만, 용서를 빌거나 변명의 여지도 없이 그냥 풀려난다. 도시의 흐름은 구웨이의 의지와 상관없이 그의 운명을 규정해 나가고 있다. 구웨이, 부잣집 가정부, 샤오졘은 북경이라는 동일한 공간에서 숨 쉬고 있지만, 베이징 드림을 성취하기 위한 방식은 각각 다르다. 구웨이는 자전거를 소유함으로써 베이징 드림을 실현하고자

문제점이 존재하지만 연구에 신뢰도를 부여함에 있어 표본의 선정은 매우 중요하기 때문에 불가피하다 할 것이다. 단 표본으로 선정된 관광객은 사전기대와 만족도에 대한 정확한 분석을 위하여 입구에서 설문지를 받아 여행이 마무리되고 떠나는 출구에서 설문지를 제출하게 될 것이며 이는 무척이나 번거로운 일이라 할 수 있으므로 조사대상자에게 소정의 기념품을 제공한다. 또한 학생들의 방학기간이 관광객의 수용가 늘 것이라 가정하고 조사를

상업화가는 사회에 예술이 동조하고 더욱 그것을 부추기는 것에 대해서 반발하며 그것이 옳지 못하다고 소리치고 있다. 소비자본에게 빼앗긴 정신을 되찾고 새롭고 지속 가능한 예술을 만드는 저항만이 문화를 살릴 수 있다는 것이다. 그들은 상업주의로부터 예술을 건져내서 새로운 형태의 문화, 비상업적인 문화를 창출하고자 한다. 디자인을 통해 사람들의 의식을 자극하고 바꿈으로써 소비자본주의에서 허우적대는 우리의 정신에서 진정성과 자

예술도 마찬가지로 그것을 한마디로 정의하기가 불가능에 가깝지 않나하는 생각이 든다. 우선 대중예술이 탄생하게 된 근원을 사회적인 원인으로부터 분석해 나가보고 그 후에 정의를 시도해보자.대중예술은 모더니티와 큰 연관성을 가지고 발전된 개념이다. 즉 근대의 도래와 함께 산업화의 과정을 밟으며 자본주의가 세상을 지배하고 대량화, 상업화되면서 예술도 마찬가지로 이와 같이 대량생산되고 상업논리를 띄게 된 것이다. 상업논리와의 연