[대중예술의 미학] 상업화로부터 자유롭게, 예술이 될 수 있는가

예술적으로는 평가될 수 없는 신파 류의 센티멘탈리즘이 강하게 풍기는 것이었다. 의리적 구투 당시에는 약 천 피트 가량의 필름이 들어갔다. 그런 경향으로 성공한 知己(1920)을 제외하고는 그 당시 신문 지상에서 연일 심한 공격을 받는 그런 것이었다.그러나 한국영화의 본격적인 예술적 자각은 그로부터 5년 뒤인 1926년의 나운규의 아리랑에서부터 싹트기 시작한다. 나운규는 배우로서 영화계에 들어왔지만 이 아리랑에서 각본, 연출, 주연으로

예술 대상은 독특해야 한다는 관념을 깨려고 했고, 이러한 반미학적 행위 로 인해 당대의 주도적인 다다이스트가 되었다. 로버트 라우셴버그, 앤디 워홀, 재스퍼 존스 등이 이 표현기법을 받아들였다.2. 팝아트가 반영하는 시대와 경제상영국의 런던과 미국의 뉴욕에서 1920년대와 1930년대 초기의 미술가들은 대중전달로부터의 영상의 존재와, 예술작업 안에서 동화할 수 있는 대량생산으로부터의 나온 영상 대상물에 대해 새로운 감수성으로 접근했다.

수 있는가를 확인할 수 있을 뿐이다.순위 프로그램의 폐지는 대중음악 문화를 현재의 불모적 상황에서 벗어나게 하기 위해 현재 방송이 취해야할 최초의, 그리고 최소한의 조치이다. 대중문화의 순위를 매기는 가장 객관적인 기준이 있다면 그것은 상품으로서의 판매고이다. 대중음악이라면 당연히 음반의 판매고가 가장 객관적이고 공정한 기준이 될 수 있다. 문제는 모두가 알다시피 이 땅에는 그 객관적 판매 수치가 존재하지 않는다는 점이다. 대

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수용하게 만드는 것을 말한다. 두번째의 유형은 광고매체가 보다 다 양한 소비대중을 겨냥하기 위해 여성문화에 내포된 저항과 해방의 요소들을 나름대로 폭넓게 포 섭하려고 시도하는 경우이다. 예컨대 페미니즘의 상업화가 그 대표적인 경우라 할 것이다. 셋째는 앞의 두 가지 유형에 해당되지 않는 새로운 유형이 있을 수 있다고 본다. 이것은 보다 새로운 소비전략을 위해 기존의 여성문화에 내재하는 다양한 잠재적 요소들을 조합하거나 아니면 종