[국문학개론] 세계의 모순과 풍자 비판

모순을 비판하고 이를 해체시키고자 한다.- 개화계몽 시대 서사 양식에서 우화와 비슷한 성격을 지니고 있는 것이 풍자이다. 풍자라는 말은 어떤 주제를 우스꽝스럽게 만들거나 거기에 대한 멸시, 분노, 냉소 등의 태도를 환기시킴으로써 그것을 격하시키는 하나의 문학적 기법을 의미하는 것으로 알려져 있다.2) 우화와 이상의 세계- 개화계몽 시대의 우화는 대개 두 가지의 형태로 구분하여 볼 수 있다. 하나는 우화적인 상황을 중시하는 경우이고,

풍자하고 있다. 본디 문학이 사회를 떠나 존재할 수 없는 일이나, 그 가운데서도 특히 풍자문학은 시대 상황과 긴밀한 관련을 맺는다. 풍자문학은 원래가 당위적인 것, 즉 마땅히 있어야 할 것이 없는 상태를 대상으로 비판을 가하며, 비리와 모순이 가득 찬 세계를 보여줌으로써 현상의 근원적 병폐를 인식하도록 자극하고 더 나아가 그거의 전반적인 시정을 촉구하려는 데 목적이 있기 때문이다. 근본적으로 풍자가 현상과 본질의 괴리에서 야기되는

국문학개론』, 새문사, 2003.김문기, 「가사」, 『한국문학개론』, 새문사, 2007.김학성, ｢가사의 장르 성격 재론｣, 『한국시가문학연구』, 신구문화사, 1983.김학성, ｢가사 양식의 전통 유형과 계승방향｣, 한국고시가문학회, 2009.류연석, 『가사문학의 연구』,국학자료원, 2003.전일환, 『우리 옛 가사문학의 이해』,제이앤씨, 2008.전태열, ｢가사의 장르적 성격 연구｣. 건양대 교육대학원.정재찬, ｢담화 분석을 통한 가사의 장르성 연구 - 상춘곡 (

풍자한 시곳이 진다힝고 새들이 슬허마라빛람에 흣다리니 곳의 탓 아니로다가노라 희젓는 봄을 새와 무삼힝리오. 연에서 한 기생이 이 노래를 부르자 진복창이 문초, 기생은 작자를 밝히지 않았음, 면앙집에 실려 있음. 50세 때 개성유수, 황진이와 사귐. 회방연:81세, 면앙정에서 잔치, 왕이 꽃과 술 하사. 송강, 고봉, 임제, 관찰사, 사또들이 가마를 메다.. 명종이 옥당에 숙직하는 관리들에게 황국화를 보내고 시를 짓게 함풍상에 섯거틴 날잎 갓

국문학의 범주에 속하는 조선시대의 한문학에 관해서, 아울러 초창기의 한문학에서부터 한문학이 고도로 완성되는 시기까지의 모든 한문학을 통틀어 좀더 깊이 있게 연구할 필요성이 있겠다.※ 참고문헌ㆍ金相洪,《朝鮮朝 漢文學의 照明》, 이회, 2003. ㆍ姜明官, 《朝鮮後期 閭巷文學 硏究》, 1991.ㆍ閔丙秀, 《韓國漢詩史》, 太學社, 1996.ㆍ이숙희,《漢詩 바로 보기, 거꾸로 보기》, 이회, 1998.ㆍ金承璨 외,『韓國文學槪論』, 三知院, 2000국문학개론