제3장 가정교육론

가정이나 또래 집단에 비하여)비교적 영속적.구조화. 독립된 동일체.기능 - ① 문화유산 전달.② 규범 또는 행동 양식을 가르치는 기능.③ 직업에 대한 가치관 정립.④ 통찰력 길러주고 사회적 경험과 지식을 제공.⑤ 사회적 적응력을 기른다.⑥ 지역 사회의 복지. 발전을 위해 봉사.④ 대중매체뜻 - 다양한 지식. 정보. 오락. 사회 문화적 유산. 사회 각 부분의 현상과 변화 등을 수집. 정리. 체계화하여 대중에게 전달하는 기술적 장치와 조직. 분

가정, 학교, 직장에서 외부로부터의 차별은 말할 것도 없고, 성역할 사회화를 통해 자신도 모르게 남녀의 역할과 한계를 규정하고 그 속에서 자신과 함께 다른 여성까지 억압하고 그것이 바람직한 행동이라고 생각하며 살아왔다. 여성교육론은 이러한 사실을 깊이 인식시키고 어느 성이 우월한 위치가 아니라 서로의 차이를 인정하고 존중하며 여성으로서 주체적인 삶을 살 수 있는 인식의 기반을 마련해주었다는 점에서도 의미가 있었다고 할 것이다.

의지를 보였다. 나아가 학습자인 여성들에게 주체로 살아온 자신에서 벗어나 보다 능동적인 태도로 사회에 도전하여 임파워링을 갖게 하였다. 이러한 것으로 보았을 때 본인이 경험한 여성주의 교육자는 페미니즘 교육 자질을 가지고 있는 것으로 판단된다. 3. 참고문헌정민성, 유현옥(2018). 여성교육론. 한국방송통신대학교출판문화원.오경희ᆞ, 박신영(2012). 여성리더십교육: 교육적 경험, 그 특성에 관한 탐색. 水産海洋敎育硏究, 24(3)

제3장 교육제도의 발전 제4장 한국의 근현대교육 제5장 학교교육의 팽창 제6장 교육평등과 불평등 제7장 교육과 정치경제사회문화 제8장 교육선발과 시험문화 제9장 학업성취격차 결정요인 제10장 교육과정사회학 제11장 학교사회학 제12장 교사, 학생, 학부모 제13장 평생교육론 제14장 교육사회학의 새로운 방향과 과제교육사회학의 이론과 실천장재천 저목차제1장 불평등과 교육의 과정 교육사회학의 주요 쟁점 교육사회학의 접근방

가정 설정에 있어 칼 바르트보다 더 열려진 의도적교육의 가능성의 기초를 제공해 주고 있다. Ⅰ. 에밀 부르너의 만남(Encounter)의 개념여러 종류의 진리가 있다. 그 중에 하나가 성서적 진리이다 에밀 부르너는 이 성서적 진리를 만남으로서의 진리라고 정의하고 있다. 신과의 만남은 진리이다. 그리고 만남으로서의 진리는 성격상 인격적인 지식이다. 인격적 지식이란 지적인 지식과 부르너가 말하는 정적인 지식이 하나로 합쳐진 개념이다. 1. 역사