[중국학사] 철학과 묵가사상

중국 역사는 중국민족과 이민족의 제국이 번갈아 성립하였다. 그러나 모든 이민족도 유가체제와 유가문화를 그대로 수용하였다. 그들은 그 이상의 체제와 문화를 발견할 수 없었고 창조할 수 없었던 것이다. 그리하여 중국문명은 결코 사라지지 않았다. 반대로 이민족이 중국문명에 동화되어 중국인이 되어버린 것이었다. Ⅴ. 동양과 동양사상(동양철학)종래 동양사상의 특징으로서 일반적으로 학자들에 의하여 지적된 점을 들어보면 대략 다음과 같

사상의 배경Ⅲ. 장자사상의 기초1. 자유론 2. 평등론 Ⅳ. 장자의 내편과 외편의 내용Ⅴ. 장자의 우주관Ⅵ. 장자의 세계관Ⅶ. 장자의 인생관Ⅷ. 장자사상과 불교1. 장자와 격의불교2. 장자사상과 선․정토Ⅸ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론장자는 전국시대(戰國時代) 양혜왕(梁惠王), 제선왕(劑宣王)과 동시대 인물이며 이름은 주(周)이고 ,자는 자휴(子休)이며 몽(蒙)지방사람이다. 노사광(勞思光)은 그의 ꡐ중국철학사(中國哲學史)ꡑ에서 장자는 도가(道

중국의 과학과 문명』자본주의 및 과학의 보편성, 중국의 비자발적 근대화의 이유와 사회적 조건 등에 대한 내용을 포함해 니덤이 중국 문명에 대한 자신의 생각을 밝힌 역작이 바로 『중국의 과학과 문명』 이다. 총 27권이 출판된 이 책은 다음과 같은 내용을 담고 있다. 1권 저작의 계획, 중국의 지리, 역사, 동서양 과학과 기술 교섭사(1954) 2권 중국의 과학사상사(유가, 도가, 묵가, 법가의 사상과 중국과학의 기본 이념과 자연론, 중국과 서양의 법

사상을 연구하여 새로운 과학문명을 창조하려는 오늘날에 있어서 중국고대과학의 연구와 조명을 통한 연역과 귀납적 사고의 재발견이 필요한 시기라고 생각한다.6. 참고문헌1) 서양과 조선 그 이문화 격투의 역사(강재언, 학고재, 1998)2) 중국의 과학과 문명 : 사상적 배경(조셉 니담. 콜린 로넌 縮, 까치, 1977)3) 과학사(김영식박성래송상용, 전파과학사, 1992)4) 자연과학의 역사(곽영직 이문남, 북힐스, 2001)5) 현대 중국의 모색(한국철학사상연구회,

중국社會는 소수의 귀족이 특권계급이 되고 경제와 문화 등이 그들에게 독점되었다. 그러나 唐末,五代의 거치는 동안 이들 귀족계급은 완전히 몰락하고 다시 宋의 통일시대에 이르면 새로운 社會가 진전되었으니 종래의 귀족은 사라졌지만 이에 대신하여 社會의 상층부에는 士大夫계급이 성립되어 이들이 정치, 경제,社會,문화 전반을 장악하게 되었다. 士大夫계급은 가문을 전혀 도외시하였고 一代에 한한다는 면에서는 종래의 귀족과 다르지마는 社