한국무교 연구의 역사적 고찰

연구는 이제 단순한 ‘무속 연구’를 뛰어 넘어 ‘무속학’이라 명명하게 되었다. 국립민속박물관, 1999, 《한국의 무속 - 서울․황해도 편》, 국립민속박물관, p.8본 보고서에서는 무녀를 무속학의 일부로서가 아니라 그 존재 자체를 여성사적 시각에서 고찰하고자 한다. 본론에 들어가기에 앞서 기존의 연구동향과 무녀의 명칭과 개념 정리를 하고, 본론에서는 신화 속의 여성, 무녀의 역할, 역사적 지위 변화, 무녀의 일반적 생활상, 민중 속의 무녀, 몇

연구를 통해 LG 그룹의 역량을 살펴보고자 한다. 이와 같은 역사 연구를 통해서 과거에는 어떻게 문제해결을 하였고, 어떠한 점들이 계승되어왔는지를 살펴봄으로써, 과거로부터의 역사적 교훈을 통한 성공요소를 인식하고, 또 이러한 요소가 앞으로 LG가 나아감에 있어 어떻게 성공적인 핵심 역량으로 작용할 수 있을지 고찰해 보고자 한다. Ⅱ 태동기시대(1947~1959)1 환경적 배경1) 사회적 배경 이 시기에는 생산시설의 가동불가능 등으로 수요초과현

자신에게 끊임없 이 바꾸어 사회화의 과정이라고 볼 수 있다. 이는 곧 교육의 역사를 통해 예견과 준비는 과거에 대한 올바른 해석과 이해 교육의 미래를 위해서는 지난날의 교육을 과학적으로 현 재의 교육문제를 통찰하려는 노력을 지속해야 한다.※ 참고문헌1. 교육학개론, 한상길외 5명, 2007, 공동체2. 한국교육사, 장덕상, 2003, 동문사3. 한국교육사, 서울대교육연구소, 1997, 교육과학사4. 교육철학 및 교육사, 한기언, 2005, 한국학술정보

한국적 종교상황에서의 한국 기독교 신비주의 고찰 가능성 모색Ⅰ. 서론신비주의를 설명하기 위해 하일러에게서 빌린 커다란 두 가지 명제를 설정하였다. 첫째는,신비현상의 이니셔티브(initiative)가 어디인가 하는 점에서 판명되는 인효론적 이해이고 둘째는, 신비주의 구현 과정에 있어 나타나는 비역사적인 이해이다. 그러나 이 두 가지 관점은 하일러에게서 빌린 서양의 범위를 벗어나지 못하는 한계는 지니기 때문에 한국이라는 곳으로 넘어왔을

한국장로교출판사. 2004.천정웅.「교사이신 예수님」서울:말씀의집. 1986오인탁 외. 「기독교 교육론」서울:대한기독교교육협회. 1990.번 역 서데지마 유로, 「유대인의 의식구조」, 성서문학연구회 역. (서울: 맥밀란, 1984)M.Henry, Deuteronomy, 박근용 역 (서울: 기독교문사, 1979),L. J. sherrill, 「만남의 기독교 교육」김재은, 장기옥 역(서울: 대한 기독교 출판사, 1977)A. P. H. Mayes, Deuteronomy, (Grand Rapids: Wm, B, Eerdmans Pub. Co.)Andrew Murray, How to raise your children for Chr