[현대문화론] 구조주의

현대문화연구소를 중심으로 발전해 온 영국의 문화연구(British Cultural Studies)를 지칭하는 것으로써 구조주의적 시각과 문화주의적 시각을 통합하고 있다. 이들은 문화는 일방적으로 지배적인 구조의 산물도 아니며 그렇다고 노동자계급의 순수한 표현도 아니다라고 규정하면서 문화는 그 두가지의 힘, 즉 지배적인 구조의 힘과 인간의 실천의 힘이 만나 경쟁하고 투쟁하고 타협하고 갈등하는 영역이라는 것이다. 이러한 사고는 안토니오 그람시에 의해

현대미학사, 1996.대중문화 옹호론은 대중문화가 문화의 민주화와 대중의 교양의 함양에 기여하였다는 것이다. 대중문화는 개인정신을 부각, 고양시키고, 이해력을 확대시키며, 감수성, 인지성, 도덕성 수용 능력을 확대시켰다. 대중문화는 삶의 다양한 국면에서 엘리트 문화와는 달리 더욱 자유로운 선택을 할 수 있게 해주었다. 대중문화 또한 고급문화와 마찬가지로 여러 계층이 자신의 취향에 따라 선택한 문화의 하나일 뿐이며 고급 문화와는 다를

문화론에서 말하는 문화에 대당한다고 볼수 있다. 역시 문제는 이 구조론적 무의식이 어떻게 구조화되고 형성되는가에 대한 자세한 지형도를 그리는가에 있다고 볼수 있는데 이 문제 역시도 후술의 문제로 나두어야 할 것만 같다.2. 구조주의의 방법론적 특질 : 하나주지하다시피 구조주의의 시발은 현대 언어학의 체계적 정초자라 평가받을 수 있는 소쉬르이다. 무론 그는 구조라는 표현 대신에 체계라는 말을 대신했지만 그의 언어학을 구성하는 방

구조주의사회학의 지평을 열었다. 후 레닌 루카치 그람시 등의 막시스트들은 존재의 의미를 다양하게 해석하면서 계급의식의 형성과정을 자본주의적 생산양식과 관련하여 규명하였다. 최근 프랑스의 철학자이며 사회학자인 알튀세는 현대자본주의사회의 변화된 양상에 주목하여 마르크스이론을 재해석하고자 하였는데, 마르크스가 의식을 사고의 반영물로 보는 데에 반하여 알튀세는 의식과 이데올로기의 자율성을 강조하였다. 이를 후기 구조주

문화론은 대중문화의 산업적 특성에 주목하면서 부르주아의 이데올로기 지배와 연관시킨 시각을 열어 주었다는 점에서 의의를 가지지만 기본적으로 파시즘의 대두와 노동자계급의 혁명성 상실을 배경으로 함으로써 지나치게 비관적이고 엘리트주의적이라는 한계를 가지게 된 것이다.4) 구조주의구조란 간단히 말하면 겉으로 드러나는 표피적 현상의 밑바닥에 존재하면서 그 표피적 현상을 가능하게 하는 체계라고 할 수 있다. 어떤 것이든 현상적으