[사도바울] 사도바울의 구원론

바울서신은 교회지도자로서 목회적 목적으로 기록되어 있다. 교회에 전한 진리를 다시 설명하며 가르쳐 그릇된 가르침에서 성도를 보호하며, 교회의 건강성을 유지하도록 하기 위하여 기록하였다. 또 변증적 목적이다. 교회 내외부에서 복음의 내용을 변질시키고 사도로 부름 받은 바울을 비방하는 세력들에 대하여 변증하기 위해 기록하였다. 그리고 기독교 신앙에 핵심을 이루고, 여러 신앙의 진술들이 바울서신에 제시한다. 오직 예수 그 이름을

바울은 자신과 그들 사이의 관계가 일방적인 관계가 되지 않기를 바란다. 바울이 로마 방문을 열망하는 것은 그들에게서 무슨 유익을 얻으려는 이기적 동기에서 나온 것이 아니라 그들의 믿음을 지원할 뿐만 아니라 상호간의 만남을 통해서 피차위로와 격려를 받기 위한 것 이다. 여기서 우리는 목회자로서 바울의 모습을 발견하게 된다. 자신의 사도적 권위를 내세우면서도 독자들과 신뢰 관계를 세우기 위해 예절바르고 조심성 있는 접근을 하는 태도

바울서신 개요마틴 루터는 ‘바울의 말씀은 죽은 말씀이 아니며 수족을 지닌 살아있는 생물’이라고 하였다. 아울러 인간적인 면이 바울 서신 곳곳에 배어있음을 분명히 밝히고 있다. 바울은 그의 시대에 속한 사람으로서 그 당대 사람들에게 말씀하셨다. 그러나 그보다 훨씬 중요한 사실은 그가 하나님 나라의 선지자와 사도로서 진실로 모든 시대 모든 사람에게 말씀한다는 점이다.1) 바울 서신의 진정성 문제바울의 이름으로 기록된 서신은 21권의

사도 성 바울에 버금가는 것으로 평가되고 있다. 아우구스티누스는 신앙과 지식의 관계에 대해 신앙이란, ‘이해를 추구하는 신앙’(fides quaerens intellectum)이라는 입장을 취하였다. 이러한 그의 입장은 신학과 철학, 그리고 신학과 일반 학문을 함께 연구하는 중세의 스콜라 학풍에 지대한 영향을 미쳤다. 그리고 그에게 있어 중요한 신학적 공헌은 은총론이다. 펠라기우스의 선행구원론을 반대하여 하나님의 은총을 강조한 구원을 남겨주었다.저자가 쓴

구원론적인 동기에 입각하여 로고스(Logos)로서의 하나님의 아들 예수 그리스도의 신성(영원성)을 부정하며 그리스도의 대속을 통한 구원의 의미를 약화시키는 아리우스와의 논쟁을 통하여 분명하고도 단호한 입장을 취함으로 오늘날 정통교리를 세우는 데 큰 기여를 하였다.마치는 이야기샤프(P. Schaff)가 말한 것처럼, ‘세속계의 중심인물은 콘스탄틴이었고, 기독교계에 있어서 중심인물은 아타나시우스’로 그는 훌륭한 교회 지도자로 인정되고 있