[역사학]원효에 대하여

수 있을 것이다. 그러기 위해서는 동양 윤리사상에 대한 이해와 더불어 여전히 한국 사상에 대한 관심과 미진한 자료 발굴 및 연구에 대한 개선이 뒷받침되어야 한다. 序 論本 論 1. 도덕 윤리과 교육의 윤리 사상 탐구 방법론(1) 철학적 접근방법(2) 역사학 및 사회과학적 접근방법(3)정치학적 접근방법(4) 비교학적 접근방법2. 동양윤리사상의 주요 사상 및 도덕 윤리 교육적 의의 3. 한국 윤리사상의 주요 사상 및 도덕 윤리 교육적 의의結 論

대하여(최원희)● 구분- 관모의 3가지 시기구분 - 삼국시대에서 통일신라/ 고려시대/ 조선시대- 복식의 구분머리장식(쓰는 것) : 논문에서 설명하는 것몸치장(입는 것) : 입는 형태가 2가지가 있음(원피스, 투피스)/ 원피스에서 투피스로변화발치장(신는 것) : 혜(짚신 같은 것, 일반적 신발), 화(발목위로 올라오는 신발, 장화)- 종류구분 - 절풍, 책, 금관, 갓● 절풍- 재료 - 천이나 가죽을 사용 ➜ 어떤 재료를 사용했느냐에 따라 신분을 나타냄- 학자

원효라는 이는당시 사람들은 모두 우리나라 말로 첫새벽이라 불렀다.4 異次頓姓朴字 或作異次或云伊處方音之別也譯云 也해석: 이차돈성은 박씨요 자는 염촉이며, 혹은 이차라고 하고 이처라고도 하니 발음 이 다를 뿐이요, 번역하면 싫다는 뜻이다.5 强首王問其姓名 對曰臣本任那加良人 名半頭 王曰見卿頭骨 可稱强首先生해석: 강수왕이 그 성명을 물으니 대답하기를, 저는 본디 임나가량 사람이온데 이 름은 두라고 합니

원효 : 어린 시절 화랑. 당나라 유학 모든 현상은 마음에서 일어나기도 하고 마음에서 사라지기도 한다.해골바가지의 일화로 일심을 깨달음. 하층민을 이해하게 되어 卜性도사가 됨.의상 : 화엄경 읽은 후 5권의 논문 - 스승 지엄이 태움 - 210자 남음 6) 민속의 의의,종류1800년 이후 독일에서 많이 연구 외침이 있을 때 마다 민속이 발달 1. 민속신앙 : 고사 : 주부가 조상신께 지냄굿 : 무당이 행함.고수레(건강기원, 들짐승에게 먹이를 줌)국속(종

김경집 : 한국사회와 불교문화, 한국교수불자연합학회, 2009견미직수 : 현대불교의 사회문화적 가능성, 원광대학교 원불교사상연구원, 2010이병욱 : 불교사회사상의 현재적 의미, 한국교수불자연합학회, 2009 양은용 : 고려시대의 불교의례와 그 사상, 원광대학교 원불교사상연구원, 2011홍윤식 : 삼국시대의 불교수용과 사회발전의 제문제, 원광대학교 마한백제문화연구소, 1985홍병화 외 1명 : 조선시대 불교의식집과 정문, 한국건축역사학회, 2008