공자의 예(禮)에 의한 정치의 중요성00

공자의 이상정치001. 공자의 사상과 정치이론공자는 춘추시대의 인물이다. 춘추시대는 주나라의 예제가 무너지고 새로운 가치관이 확립되지 않은 채 과도기적 혼란이 계속되고 있었다. 수많은 사상가들이 출현하여 혼란을 극복할 수 있는 이론을 제시하였는데 그 중에서 가장 대표적인 것은 공자의 중용철학이다. 고대 동아시아 지역에는 발해 연안을 중심으로 한 동부지역의 黑陶文化圈과 황하강 상류에서 양자강 상류에 걸친 서부지역의 彩陶文化

- 1 -동양윤리기출 내용 정리★1.공자2012년 기출⦁위기지학(爲己之學) : 학문은 자신의 인격 완성을 위해 자신이 도를 얻기 위한 목적으로 한다. 군자는 위기지학을 지향 ↔ 위인지학(爲人之學) : 남에게 잘 보이려고 하는 학문. 지향 X⦁패도정치 비판 : 백성을 정치제도나 법령으로 인도하고 형벌로써 질서정연하게 하면 백성들은 형벌을 피하려고만 할 뿐이고 부끄러워하는 마음이 없어지게 되므로 잘못.⦁덕치 : 최고의 도덕성을 갖춘 군주가

공자가 주장하는 인은 궁극적으로 박애를 지향하고 있지만, 실천방법에 있어서는 현명ㆍ어리석음, 친밀함ㆍ소원함, 멈ㆍ가까움을 분간하지 못하는 무차별적 평등애가 아님을 의미한다. 이상호, “유교극복이론에 관한 연구”, 경상대대학원 박사논문, 2003, 20쪽.-유가는 이러한 덕의 내용으로 인의예지(仁義禮智)를 제시하면서, 나아가 덕에 의한 정치(德治), 즉 인정(仁政)을 이상적인 정치라고 역설하면서, 힘에 의한 패도정치를 강력하게 비판하였다.

논어에 나타난 공자의 군자관001. 군자란공자의 학문과 수양의 목표는 모든 덕을 두로 갖춘 인격자인 군자가 되는 것이다. 군자는 德性을 존중하고 학문을 따르며 廣大함이 지극하고, 매우 精微하며, 매우 高明하며, 中庸을 따르며, 옛 것을 익혀 새로운 것을 알며, 厚함을 敦篤히 하는 사람이다. 군자는 항상 반성하고 禮를 실현하며 그의 道는 자기 몸에서 비롯되므로 항상 변함이 없어서 動하면 道가 되고 行하면 法이 되고 말하면 準則이 되는 사람이

예컨데『荀子』「天論篇」에서 말한 하늘이다. 다섯째, 義理之天 즉 우주의 최고 원리를 지칭한 것이다. 馮友蘭, 朴星奎譯,『中國哲學史 上』, (서울: 까치, 1999), 61쪽.세계는 단순한 물질의 법칙적 운동이나 인간들의 욕망에 의한 갈등과 변화라는 순수한 자연주의적 과정 이상의 그 무엇이다. 세계의 운동과 변화의 배후에는 그것을 주재하는 절대적 존재가 있다. 그것을 공자는 天이라고 부른다. 공자의 天觀은 세계와 인간의 만사를 주재하는 人格神