[종교] 유대교, 기독교, 이슬람교의 차이점

기독교 문헌들을 통해 기독교에 대해서 이미 많은 것을 알고 있었다. 그러나 그는 기독교를 반박하기 위해서 그것을 배웠을 뿐이었다. 이븐 하슴의 이런 태도는 한 세기 후에 상대편에서도 그대로 나타났다. 클뤼니 수도원장 가경자(el Vnerable) 피에르는 1142년 스페인을 방문하는 동안 코란과 그 외 몇몇 이슬람 문헌을 라틴어로 번역하게 했다. 그런데 그가 이 작업을 지시한 것은 이슬람교에 대한 호의적인 관심 때문이 아니라 단순히 그것을 논박하기

종교에서 나타나는 보편적인 것이다. 이슬람교, 불교, 유대교, 기독교, 조로아스터교 등에도 이런 요소들이 나타난다. 이런 면에서 샤먼은 다분히 카리스마적이라 할 수 있다.둘째 샤머니즘은 주술과 무속행위를 위한 특별한 장치라 할 수 있다. 샤먼은 매우 신경질적인 존재로서 그들의 무속행위에는 드럼과 템버린 등의 악기가 동원되며 무속적 음악이 불려진다. 그들은 또한 불을 사용하여 의식을 행하기도 한다. 그들은 영들을 통제하며, 영들에 의

기독교와 이슬람교의 비교목차1. 기독교와 이슬람교의 기원과 발전2. 기독교와 이슬람교의 공통점과 차이점3. 두 종교의 분쟁의 역사와 그 이유 4. 기독교와 이슬람교의 현재5. 개인적인 경험1. 기독교와 이슬람교의 기원과 성장 (1) 기독교의 기원유대교를 모태로.- 유대인은, 메시아가 출현해 지상에 신의 나라를 세우고 구원해줄 것이라는 믿음예수는.- 당시 유대교 중심 세력의 배타적 율법주의와 부패 비판- 이웃 사랑, 내면적 신앙의 중

기독교의 특성을 규정하였다. 4세기 중엽 이후 안디옥의 총대주교 아래 두 명의 아랍인 감독은 있었다. 그 후 단성론자들(Monophysiten)에 의해 북, 중부 아라비아에 기독교가 확산되었다. 메카와 아랍의 원주민들은 기독교, 특히 영지주의적인 기독교와 접촉하고 있었다. 아랍인들 중에는 유대교와 기독교의 영향으로 토속적인 원시종교를 비판하면서 본래적인 아브라함의 종교를 새롭게 갱신하려는 운동이 일어났다. 이들을 하니프(Hanif)라고 하는 데, 무

이슬람교는 세계화를 이루고 있는 실정이다. 메카를 탈환 한 후 무하마드는 전 아라비아에 강력한 신정 정치를 실시하였다. 알라의 뜻에 어느 누구도 거역할 수 없으며 절대 복종만이 있을 뿐이다. 그는 모든 우상을 폐지하고 유대교와 기독교를 압박해서 이슬람교에 종속, 흡수하고자 계획하였다. 비교종교학 개론. 최정만. 이레서원. P297.그는 그리스, 폐르시아, 이집트 등지에 사절단을 파송해서 이슬람의 신앙을 수용하기를 요구하였다. 그가 그렇게