[종교학] 중세교회사0k

중세신비주의와 같은 부정적인 모습으로 흐르기 쉽다는 점이다. 또한 하나님의 은총을 단순히 하나님의 주권적인 은혜의 사역 속에서 이해하기보다는 인간의 책임과 의무속에서 이해한 나머지 전통적인 은총론을 평가절하 시키기 쉽다는 점이다.제 12 장사회개혁과 근대 선교운동1 찬송가 발전영국 감리교 부흥운동이 남긴 가장 큰 유산 가운데 하나는 찬송가 발전이다. 그중에서도 아잉삭 왓츠와 찰스 웨슬리는 주도적인 역할을 하였다. 찰스는 복

. The Westminister Confession of Fatih, Section 6, Chapter 24* 참고자료 목록김균진. 「개신교회와 가톨릭교회의 대화」 연세대, 2001.유재덕.「5시간만에 읽는 재미있는 교회사」 (서울; 도서출판 작은행복, 2001).유재덕.「거침없이 빠져드는 기독교 역사」(서울; 도서출판 브니엘, 2008).오창훈 외 3인.「세계사」(서울; 삼신문화사, 2003).프란체스코 키오바로, 김주경 옮김.「교황의 역사」(서울; 시공사, 1998).한스큉.「가톨릭 교회」(서울; 을유문화사, 2003).

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교회사와 그리스도인의 삶을 강조하면서 그리스도인으로서의 미래관을 심어 줌으로 생활을 강조하고 있다. 하권의 4단원 중 3단원이 특정 종교를 가르치는 단원인 것으로 볼 때 연맹 교과서의 구성체계가 특정 종교인 기독교를 가르치는데 너무 치중한 것을 알 수 있다. 이러한 단원설정은 종교학적이 이론에 입각한 종교 일반에 대한 교육적 내용의 필요를 요구하게 한다. Ⅹ단원 교회의 역사부분은 내용적으로 적절하게 제시되었다고 본다. 1) 체계

중세의 스콜라 철학이 그리스도의 인격교리를 직분과 사역으로부터 분리시킨 결과 기독론은 더 이상 믿는 자들과 관련이 없었다. 계속해서 추상적인 논쟁뿐이었다. 그러나 루터이후 19C-20C에 반대경향이 발전되었는데 그것은 멜란히톤(Philipp Melanchthon)의 “그리스도를 아는 것은 그의 유익을 아는 것이다.” 라는 문장위에 세워졌다. 그리스도의 인격, 사역은 분리될수 없으며 기독론은 두가지중 어느 각도에서도 접근될수 있다. 틸리히(Paul Tillich)는 “